第一千一百二十一章 科学之神

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在向摊主询问了迪恩夫妇的?所后，罗丰一边翻阅《科学神教宝典》的内容，一边朝着被告知的方向走去。

通天古书问道：“怎么样，这本书里面写了什么？既然能让你产生兴趣，想必不会是些装神弄鬼的玩意。”

罗丰道：“里面讲的东西有点意思，科学神教认为这个世界是由一位至高无上的神所创造的，这位创世神制定了世界中的一切规律，包括水会往下流，太阳会散发光和热、各种物质的燃点、星球运行轨迹的计算方程，以及生命的起源、灵魂的本质等等，这些以一种常识存在于世上的法则，皆是由至高神所制定的。”

“这样听起来，跟其他的那些教派似乎没什么差别，都是吹嘘自家的神灵多么的高贵，多么的强大，多么的伟岸。”通天古书狐疑道。

罗丰一边翻页一边道：“区别在后面，科学神教认为这位至高神掌握了这个世界的一切知识法则，而人们如果能不断的获取知识，就能逐渐的向这位至高神靠拢，在拥有一定的知识后，人就能成为至高神麾下的神灵，有资格升入沈国，而且知识掌握得越多，神位越高，如果有一天人掌握了所有的知识法则，那么人也能成为至高神。

从‘人可以成为神’来看，这个科学神教倒是跟我们的道教、释教相似，无论仙还是佛，其本质都是人，人可以通过修行成为仙佛，哪怕道祖和佛祖，也不过是走在我们的先行者，我们可以追上他甚至超越他，凌驾于道祖和佛祖之上。

不像阿斯利世界的宗教，无论曙光女神教还是军神教、岚神教，他们都主张‘神是高高在上的’，与人属于两个不同概念的物种，有着绝对的无法逾越的壁垒，人永远不可能成为跟神同等的存在，类似的想法都是对神的亵渎，人只能尊敬神，膜拜神，甘为仆人，而不能有任何追赶乃至超越的念头。”

通天古书若有所思：“讲究自我修炼，不是盲目的信奉，从这点来看，这个教派走的并不是传统的神道之路，但我记得本方世界也有所谓的知识之神，工房都市里的工匠们就有不少人信奉它，不知道两者是否同出一脉？”

罗丰摇头道：“科学神教和知识神教有着本质的不同，前者主张获取知识是为了自我修行，而不是取悦神灵，学习知识比信奉神灵更重要，如果信徒能创造出新的知识，并贡献给科学之神，那么科学之神会赐下包括神术在内的各种超凡力量；后者主张获取知识是为了取悦神灵，信奉神灵比学习知识更重要，信徒可以不用学习，只要诚心的信奉知识之神，知识之神就会降下恩赐，比如魔法药剂的配方，神器的锻造方法等等。”

通天古书理顺了思路：“简而言之，科学神教是通过获取知识来得到神的认可，而知识神教是通过得到神的认可来获取知识。不过这种讲究自我修行的教派可不讨好，很难得到大众的认可，普通人更喜欢的，是念一句‘阿弥陀佛’就能洗清全身罪业，念两句‘阿弥陀佛’就能升入佛国享乐，念三句‘阿弥陀佛’就能悟道觉悟，成就果位，难怪这个科学神教成为过去，淹没在历史中，它的教义太不讨喜了，如同跟知识神教处在同一时代，必然会被后者打得落花流水。”

“除去教义外，这里面还有一些哲学思想，非常值得学习借鉴，它说人类的历史就是一部解放生产力的历史，从原始社会到奴隶社会，再从奴隶社会到封建社会，这就是一种解放生产力的过程，通常是由拥有先进知识的智者，领导相对愚昧的民众前进，并将自己拥有的先进知识分享给民众，比如各种武技、魔法、炼金术的创造和普及，都遵循着‘科学知识解放生产力’的原理。

除去这些总结性的内容外，教典中还预言了一种未来，当人类的生产力得到高度解放后，人们将不再通过劳动来获取生存的物资，饥荒将彻底从人类社会中消失，劳动本身成为了人们追求的目标，不再是一种工具。”

“有点痴人说梦的味道，这点倒是同各个教派相同，都描述了一个美好的天堂，里面有美酒美食美女，可以整天享乐不用辛苦劳动。”

“还是有些不同的，其他教派主张只有虔诚的信徒才能升入这样美好的世界，而且这个世界是由神灵创造的，但科学神教认为依靠人类自身就能创造出这样的世界，并提出了实行的方法。”

“不限于假大空的理由，居然还提出了实践的方法，这个科学神教已经脱离宗教的范畴了，已经是一门社会学问了，”通天古书不由得为之感慨，“它的方法是什么？”

罗丰合上书，道：“不知道，后面的内容没有了，这本教典是残缺的。”

“喂！这种讲到关键内容的时候就咽气的老套剧情是闹哪样啊！一口气把话说完会死啊！先说重点会死啊！就不能把一堆废话总结成二十个字在说完后再咽气吗？”通天古书难掩心中抑郁之情。

“这本教典是属于普通信徒的，或许会有更高级的版本，比如那些科学神教的主教们，依照方才那人的说法，有人找到过科学神教的遗迹，也许有其他人得到了更多的科学神教的遗物，有机会要找人收集一下。我有预感，这里面的知识将对我有很大的启发，或许能打破僵局。”