第八十三章 分裂（一）

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二人点了点头，何太后不禁又问：“那什么又是「仁」呢？”

我回道：“当年，孔子除了倡导一个「德」字以外，还推行一个「仁」字；所谓「仁者爱人」，这话还是有道理的，但却并不是所有人都能够做到的；因为人的内心都有其自私的一面，因而孔子只将「仁」单纯地理解为「爱人」，就显得有些一厢情愿了；屈原曾说「路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」；所以，我将「仁」理解为「修养」。”

“所谓「修养」，即「修炼涵养」；其引申含义就是「为了让自己做到不去伤害他人，而不断的修炼自己的涵养，亦即一个肯为了善待他人而改变自己的人，就是一个仁者」；说白了，如果你能够不去伤害别人，那么你就算是一个「善人」，如果你能够主动去善待别人，那么你就是一个「仁者」。”

“原来如此。”二人点了点头，表示明白。

“所谓「义」，我将之理解为「品格」；想必有些人能明白这样一个道理，凡是重大义之人，其品行都是刚正不阿的；一个「义」字不仅包含了不阿的品行，还包含了高尚的人格；比如你们常说的忠君、孝顺、爱人，这其实都是一种「义」的体现；试想一下，如果你对国君不守义，你会忠诚于他吗？对父母不守义，你会孝顺他们吗？对子女不守义，你会爱护他们吗？很显然不可能会的。”

“至于，人为什么会需要「义」这种品格呢？因为世人如果都无义的话，那么这个世道必然会纷乱不堪；只因无义之人通常都是一些自私自利的人，而自私的人又总是会为了自身的利益与他人争斗不止；所以，无义之人一旦多了起来，这个世道就会纷乱不堪了。”

“那如何才算作是「有义」呢？”刘协不禁又很是好奇地问。

我微笑着回道：“很简单，一个具有上进心、责任心、担当心的人，就是「有义之人」。”

“哦，我明白了。”刘协释然地点了点头。一旁的何太后也点了点头，表示认同。

我看了看二人，旋即又接着说：“最后，咱们再来说一说「礼」字的含义；所谓「礼」，我将之理解为「素质」，其具体表现在于「尊重他人」，即「不轻易将自己的意志强加在他人的身上」；正如，孔子也曾说过「己所不欲勿施于人」，就是这么一个道理；而要尊重的这些人里面，同样也包括自己的父母、伴侣、子女。”

“其实，也可以试想一下，如果这世上每个人都能做好为人应该做的本份，每个人都不必强迫别人做自己不想做的事情，并且人人都能够团结友爱、互帮互助，那我们的国家与民族是否就会越来越文明、越来越富强呢？很显然，这是肯定的；可是，用我家乡的一句俗语来说「理想是丰满的，现实是骨感的」，这美好的愿望不过只是一个幻想而已。”

何太后不由掩嘴笑了下，说：“你说话还真是风趣；其实，幻想与否，那只是最初而已；哀家相信，有朝一日，你定能达成所愿的。”

刘协不禁也点头说：“太后说的没错，如闵常侍这般有智慧有才华的人，我汉家能得到你的辅佐，可真是幸事啊！只可惜皇兄跑去玩耍了，没能在这儿听从闵常侍的教诲。”

这时，何太后却微笑着看了看刘协说：“无妨，辩儿在不在已不重要了，只要你在就可以了。”

“为何？”刘协不解道。

她回道：“以后你就知道了。”

“哦。”刘协不禁挠了挠头，实在有些不大明了。

人生在世，应要敢想、敢为、敢当，方才不负来这世上一遭。如果你什么都不做，那么你的人生是没有丝毫价值的。也许你的能力有限，以至于只能做一丁点有益的事情，但是你存在的价值却将会是无限的。