第一百五十六节 朱宗元

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在最后一刻官府总算派来了衙役才把sāo动制止下来。过经过这一场破坏教会中已经是人心惶惶黄贞、张等人也失了劲头原本光明正大的辩论变成了打砸事件让他们的在杭州城的舆论中失了不少分。加上地方官府对教会中的孙元化等官绅的势力毕竟心有忌惮闹出这样的事情来也不能全然没个说法便将黄贞训诫一番递解回宁

o去了。

反教人士经此一出之后元气伤了不少。[]

舆论也对他们不利起来：不但很多人对冲击教会有所看法而且市面又出现了许多反释的揭帖搞得反教人士灰头土脸。张虽然又到教会递交了《辨天三说》亦是强弩之末教会对此依旧不做任何回复。一场风

o也就渐渐的过去了。

风

o虽然过去但是本时空这场提前爆发的教案却给了当地的群众文艺带来了丰富的素材和想象力的来源。一时间各种曲艺说唱乃至小戏都有种种戏说的版本直到双方都动用了关系向官府去关说钱塘仁和两县出动衙役抓了十几个倒霉的艺人枷号的枷号打板子的打板子才把此风给压制了下去对于暗中捣乱煽风点火制造事端的杭州站来说张道长略感不满：尽管这次教案成功的打击了天主教会和佛教势力这两家受到削弱都十分有限。教会尽管落下了“不敢辩论”的形象但是其内部的团结似乎有所加强;至于释教人士受到这点打击对其原有的影响来说不过是大象挨了一拳而已连毫毛都损不了几根。新道教如果想从其中得到好处还差得很远。张应宸发现想传教还是大搞“治病救人”的工作来得成效显著。起码他在杭州城里靠着行医已经积累起了不小的名气和人脉想当年张角不就是靠着这个起家的么？

倒是赵引弓因为在这次教案中的“坚定表现”成了杭州教会中的“中坚”。教会对其的态度更加升级：原本不过是看在耶稣会介绍信的面子上对他优礼有加现在则干脆是“自己人”的了。不仅郭居静委托金立阁来完璧书坊致谢·杭州教会内的奉教缙绅们也纷纷遣人来致意送来全贴和馈赠各种礼物。赵引弓也一一回礼：他的回礼是标准的秀才人情：临高印刷的精装版《教义问答》、《要经汇总》和《赞美诗选编》。全部选用三自的汉语版本配套上拉丁文对照。印刷的非常精美。

在这样有利的条件下赵引弓便趁机提出想在杭州当地搞个善堂之类的组织。希望教会中的缙绅能有所照应。

办理慈善事业在中国古代社会中也是地方士绅承担的社会职能之一－－朝廷的救济不但来得迟缓而且层层盘剥·效率低下往往受灾的地方已经十室九空了朝廷的救济钱粮还在调集途中。有时候朝廷甚至根本不救济或者仅仅是象征xing的拨一点钱粮。因而地方上的救济大多是由士绅出面组织办理的。

经过了这次事件之后教会也有心在下层百姓中博取好感因而对赵引兽的提议一拍即合。双方议定：由教会中的奉教缙绅出面给予名义再帮忙筹集一些善款赵引弓负责筹集善款和具体办理办“慈惠堂”。

举办慈善事业虽然是地方士绅的一项正常活动·但是赵引弓这样来了还不到半年的“外路人”搞这个是有很大风险的现在有了地方缙绅出面在官府方面就好办多了。

这一天赵引弓正在si宅内处理事务对外情报局的山海两路布局已经先后到位作为杭州站的负责人·他要为到杭州布点的“万有”和“润世堂”做一些打开当地局面的工作——毕竟未来的工作需要山海两路的大力支持才能运作正常。特别是润世堂这样的药店在药业竞争非常ji烈的杭州要站稳脚跟是要费一番手脚而这种支持必须出自缙绅之手这都有赖于赵引弓。

正在忙碌间集英来报：有一位姓朱的杭州教会人士来拜。

“哦？”赵引弓最近接待了不少杭州教会的人士一时间想不出来人是谁拿过帖子一看才知道是朱宗元。

“原来是他！”赵引弓想他来拜访倒在意料之中论及明末的奉教儒生·朱宗元堪称是其中最狂热的一个。他字维城·号古越浙江鄞县（宁

o）人·但是经常在杭州活动。也是杭州教会中的活跃分子。

“请他到外书房奉茶。”赵引弓说着放道手中的文件和笔站起来喝了一口茶润了润嗓子奉华过来赚他理了理衣冠。

朱宗元尽管年纪很轻而且当时还没有功名但是此人少年信教见道超拔精通天文“务在修德”“yu正人心”是个要热情有热情要理论有理论的宗教狂热分子。著述了《答客问》和《拯世略说》两部神学著作在天主教中国史上有着重要的地位。

这样的人在教会中当然很强的发言权对于正要借重于教会力量的赵引弓来说是个不可怠慢的角sè。