第七三四章 天地不仁 万物有灵（下）

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下午的日光从天际落下庞大的身躯卷起了风声袈裟袍袖在空中兜起的是如涡旋般的罡风在猝然的交锋中砸出轰然声响。

在这一刻人们口中的佛王收敛了善意如金刚怒目奔突往前凌厉的杀意与凛冽的气势看起来足可碾碎眼前的一切敌人尤其是在常年习武的绿林人眼中将自己代入到这摄人心魄的挥拳中时足以让人胆战心寒。不光是拳脚在场的多数人恐怕只是触及林宗吾的身体都有可能被撞得五脏俱裂。

而在这一瞬间武场对面的八臂龙王展露出的亦是令人心寒的战神之姿。那声平静的“好”字还在回荡两道身影陡然间拉近。武场中央沉重的八角混铜棍扬起在天空中奋起千钧棒！

林宗吾的双手犹如抓握住了整片大地挥砸而来。

那轰的一声响起时令人头皮都为之发麻。

武道巅峰全力施为时的恐怖力量即便是在场的大部分武者都不曾见过甚至于习武一生都难以想象也是在这一刻出现在他们眼前。

兵器在这种层次的对决里已经不再重要林宗吾的身形奔突飞跃拳脚踢、砸之间力道似有千钧袍袖亦兜起罡风面对着史进那在战阵间杀人无数的混铜棒竟没有丝毫的示弱。他那庞大的身形原本每一寸每一分都是武器面对着铜棒转眼间砸打欺近要与史进变成贴身对轰。而在接触的瞬间两人身形绕圈疾走史进棒舞如雷在旋走之中劈头盖脸地砸过去而他的攻势也并不只靠武器一旦林宗吾欺近他以肘对拳以腿对腿面对林宗吾的巨力也没有丝毫的示弱。

尘埃飞旋地面上石块在踩踏中破裂又溅起来飞出去。除了这打斗之声周围一时间安静得令人窒息如果有十年前见过吕梁山一战的旁观者或许就能发现林宗吾此时的攻势如大江如海潮澎湃厚重连绵不绝。

他的袍袖兜起罡风身形挥砸中一拳一招推起下一拳下一招近乎不绝不尽。江湖之上武艺中原有长江三叠浪这种效法自然的武艺顺大势而攻犹如大河巨浪将威力推至最高。然而林宗吾的武艺已经完全凌驾于这概念之上十年前红提领悟太极的哲学入武道她借力打力、卸力将自身溶入自然之中顺势寻找每一个破绽在战阵中杀人于举手投足至比武时林宗吾的力量再大始终无法真正将力量打上她。而到得如今或许是当初那一战的启发他的力量走向了属于他的另一个方向。

操纵力量掌控力量如水流般的积蓄和爆发那巨大的力量。如漩涡海浪又如大河绝堤千万倾的洪流奔泻对着眼前的敌人不留任何余地的冲撞压下。这是顺应太极如水之后的至大破坏。

而面对着这样的力量虽然史进在两人回旋对轰之中往往属于后退的那一个却没有人认为他是处于下风枪棒原本便是一寸长一寸强在林宗吾排山倒班般的攻势中他稳稳地将两人拉开在固定的距离里棒影飞舞同样将足可裂地崩石的攻击不断地攻向敌人。

如果说林宗吾的拳脚如大海汪洋史进的攻击便如千万龙腾。鲤鱼朔千里逆流而化龙巨龙有不屈的意志在他的攻击中那千万巨龙舍身冲上要撞散敌人又如同千万雷鸣轰击那排山倒海的汪洋大潮试图将那千里巨浪硬生生地砸溃。

两人的武艺皆已入道走的又都是正面对撼的路子。在场千人纵然许多修为不够此时竟也能隐约看懂其中展露出来的昂然意志。

多年之前林宗吾便说要挑战周侗然而直到周侗杀身成仁这样的对决也未能实现。后来吕梁山一战观众不多陆红提的剑道杀人只是为救人务实之至林宗吾虽然正面硬打然而在陆红提的剑道中始终憋屈。直至今日这等对决出现在千百人前令人心神激荡壮阔不已。林宗吾打得顺畅陡然间开口长啸这声音犹如金刚梵音浑厚高亢直冲云天往武场四面八方扩散出去。

众人都隐约明白这是注定名留青史的一战一时间满天的光华都像是要聚集在这里了。

……

宁毅看着这一切手指轻轻敲打着栏杆低声说话语气在远处那激昂的打斗中却显得平静。犹如区隔于世界的另一端。

“……一个人在世上如何生活两个人如何一家人一村人直至千万人如何去生活厘定怎样的规矩用怎样的律法沿怎样的习俗能让千万人的太平更为长久。是一项最为复杂的计算。自有人类始计算不断进行两千年前百家争鸣孔子的计算最有代表性。”

“孔子的一生追求仁、礼在当时他并没有受到太多的重用其实从现在看过去他追求的到底是什么呢我认为他首先很讲道理。以德报怨何如？以直报怨以德报德。这是使善恶有报的基本说法。在当时的社会慕侠义重复仇杀人偿命欠债还钱正义很简单。后世所称的以德报怨其实是乡愿而乡愿德之贼也。然而单说他的讲道理并不能说明他的追求……”

“孔子的论语里有子贡赎人、子路受牛的故事。鲁国有律法国人若是见到同胞在外沦为奴隶将之赎回会得到奖赏子贡赎人不要奖赏而后与孔子说被孔子骂了一顿孔子说这样一来别人就不会再到外面赎人了子贡在实质上害了人。而子路见人溺水对方送他一头牛子路欣然接下孔子非常高兴：国人往后必然会勇于救人。”

“而在这个故事之外孔子又说亲亲相隐你的父亲犯了罪你要为他隐瞒。这个符不符合仁德呢？似乎不符合受害者怎么办？孔子当时提孝道我们以为孝重于一切然而不妨回头想想当时的社会地广人稀国家松散人要吃饭要生活最重要的是什么呢？其实是家庭那个时候如果反着提让一切都秉承公道而行家庭就会破裂。要维系当时的生产力亲亲相隐是最务实的道理别无他*********语》的许多故事和说法围绕几个核心却并不统一。但如果我们静下心来只要一个统一的核心我们会发现孔子所说的道理只为了真正在实质上维护当时社会的稳定和发展这是唯一的核心目标。在当时他的说法没有一项是不切实际的。”

宁毅敲打栏杆的声音单调而平缓在这里话语微微顿了顿。

“春秋之后国家的范围扩大渐渐发展一个国家已经不是一城一地了。人们虽然拿起论语治天下以直报怨却慢慢的在淡化子贡赎人子路受牛不再被提倡至唐时国家的存在进一步增强亲亲相隐也被限定了范围谋反谋逆不可隐。我们说以德报怨真的合道理吗？如果大家都说以德报怨有一天你要报仇岂不是会被大家阻止？然而在实质意义上国家越来越大一个地方的人到另一个地方你不了解旁边的人他说报仇你如何查证？如果大家都性情刚直以直报怨社会反有可能过犹不及在实质上崩溃。所以当国家有千万之民官员、执法又不可能时时到位时弱化民众的性情成为实质上长久的道路。”

“春秋战国秦汉晋唐至于如今两千年发展儒家的代代改进不断修正是为了礼吗？是为了仁？德？其实都只是为了国家实质上的延续人在实质上得到最多的利益。然而论及对与错承业你说他们对还是不对呢？”

方承业蹙着没有此时却不知道该回答什么。

宁毅看着武场上的打斗：“两千年了亿万人生了又死任何国家区区两百年的延续。论及对错承业圣人论对错的方法与乡愿是不同的。”

他微微的叹了口气：“世人皆愿意相信对与错的判定普通人面对事情问一句什么是对的什么是错的相信按对的做一定会好。譬如何时务农我们在最好的日子插秧剩下的放归天意简单明白对吧？”

宁毅笑了笑：“两千年前孔子与一群人——或许也是我们这样的普通人讨论怎么样过日子能过下去能尽量过好。两千年来人们修修补补到现在国家能延续两百多年我们能有当初武朝那样的繁华到终点了吗？我们的终点是让国家千秋百代不断延续要寻找方法让每一代的人都能够幸福基于这个终点我们寻求千万人相处的方法只能说我们算出了一条很窄的路很窄很窄但它不是答案。如果以要求论对错我们是错的。”

“孔子不知道怎样是对的他不能确定自己这样做对不对但他反复思考求真而务实说出来告诉别人。后世人修修补补然而谁能说自己绝对正确呢？没有人但他们也在深思熟虑之后推行了下去。圣人不仁以百姓为刍狗在这个深思熟虑中他们不会因为自己的善良而心存侥幸他严肃认真地对待了人的习性严肃认真地推演……反面如史进他性格刚直、信兄弟、讲义气可推心置腹可向人托付性命我既欣赏而又敬佩然而赤峰山内讧而垮。”

“什么对什么错承业我们在问这句话的时候其实是在推卸自己的责任。人面对这个世界是艰难的要活下来很艰难要幸福生活更艰难做一件事你问我这样做对不对啊这个对与错基于你想要的结果而定。但是没人能回答你——世界知道它会在你做错了的时候给你当头一棒更多的时候人是对错参半你得到东西失去另外的东西。”

“人只能总结规律。面对一件大事我们不知道自己接下来的一步是对还是错但我们知道错了非常凄惨我们心中恐惧。既然恐惧我们反复审视自己做事的方法反复去想我有没有什么遗漏的我有没有在计算的过程里加入了不切实际的期待。这种恐惧会驱使你付出比旁人多无数倍的心力最终你真正尽力了去迎接那个结果。这种恐惧感让你学会真正的面对世界让人学会真正的责任。”

“试想一个普通人经营一摊子生意他很善良看着身边一切都和乐融融就行他不在乎三姑六婆在里面拿了钱不在乎自己兄弟在台面下有私心。有一天生意垮了他说我就是个普通人我善良有错吗？设想有一天这个人要经营一个国家……”

“回到插秧上有人今天插了秧等待天命给他丰收或者是饥荒他知道自己控制不了天气他尽力了心安理得。也有人插了秧他对饥荒非常恐惧所以他挖水渠建池塘认真分析每一年的天气灾害规律分析有什么粮食灾害后也可以活下来千秋百代后也许人们会因为这些恐惧再也不必害怕天灾。”

“我们不知道什么样的行为是对的但我们知道什么样的态度是最对的。孔子是对的他针对当时生活的条件提出了真正可以运作下去的最大的良善。圣人不仁是对的他们求真而务实不会提出不能运作的善良。唐时安史之乱有将领张巡守睢阳围城无粮他将小妾先杀给将士吃了然后让士兵吃城里的人守到最后战死疆场甚至他也是对的。”

宁毅顿了许久：“然而普通人只能看见眼前的对错这是因为首先没可能让天下人读书想要教会他们这么复杂的对错教不了与其让他们性情暴烈不如让他们性情软弱让他们软弱是对的。但如果我们面对具体事情譬如泽州人大难临头了骂女真骂田虎骂饿鬼骂黑旗骂这乱世有没有用？你我心怀恻隐今天这摊浑水你我不趟了他们有没有可能在实质上到达幸福呢？”

宁毅拍了拍方承业的肩膀：“未来的几年时局会愈发艰难我们不参与女真会真正的南下取代大齐覆灭南武蒙古人可能会南下我们不参与不壮大自己他们能不能幸存甚至不说将来今天有没有可能幸存？什么是对的？未来有一天天下会以某一种方式平定这是一条窄路这条路上一定鲜血淋淋。为泽州人好什么是对的骂肯定不对他拿起刀来杀了女真杀了饿鬼杀了大光明教杀了黑旗从此天下太平只要做得到我引颈以待。做得到吗？”

“战争就是对子一定会死很多人。”宁毅道“多年前我杀皇帝因为很多让我觉得认同的人觉醒的人、伟大的人死了杀了他是不妥协的开始。这些年来我的身边有更多这样的人每一天我都在看着他们去死我能心怀恻隐吗？承业你甚至不能让你的情绪去干扰你的判断你的每一次犹豫、动摇、计算失误都会多死几个人。”

“你只能冷静地看反复地提醒自己天地不仁的客观规律他不会因为你的善良而宽待你你反复地去想我想要达到的这个将来死了很多很多人的将来是否已经是相对最好的了。是否在死去这么多人之后经过没有倾向的客观计算能符合万物有灵这个倾向性的结果……”

……

武场上豪壮刚勇的打斗还在继续林宗吾的衣袖被呼啸的棒影砸得粉碎了他的双臂在攻击中渗出鲜血来滴滴飞洒。史进的肩上、手上、额角都已受伤他不为所动地沉默迎上。前方“佛王”双拳的力量竟还在攀升令史进都为之震惊的变得越来越强！