13、箱庭物语//04

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“自从平安时代恒武天皇将都城迁至平安京，一直到明治维新的那一年，这里都是这个国家的首都。”

在真人询问“夏油杰”为什么我们要待在京都而非东京的时候，“夏油杰”给出了这样的回答。

真人不明白：“可是五条悟在东京高专吧？”

在他们的计划中，五条悟是最大的阻碍，只有想办法把他解决，才能让计划真正顺利实施。

所以京都曾经作为首都存在多少年，又有什么特别的意义呢？

曾被称作平安京的京都是贺茂的故乡，也是舞香的故乡——这里对他们而言是一切开始的根源。

“夏油杰”认为，舞香之所以选择京都高专而非东京高专，应当也有这样的原因在其中。

他翻了一页手中的杂志。

真人凑过脑袋来，他觉得好无聊：“夏油，这本杂志你已经翻了半个小时了，你到底在看什么？”

作为新生的咒灵，真人正在疯狂地汲取着一切有用的信息，他去观察人类、阅读书籍，体会人类的生活、理解人类的思想，这都是为了促进自身的成长。

但是“夏油杰”在看的是一本珠宝杂志。

真人尚且不能理解他这么做的意义。

“夏油杰”的手指抵在杂志上，他将这一页拿给真人看，问他觉得这一颗怎么样。

这一页介绍的是去年在拍卖会上拍卖出的一颗帕帕拉恰蓝宝石，成交价格折合日元为两亿六千万。

帕帕拉恰蓝宝石是最初产地为斯里兰卡的一种宝石，因为颜色呈粉橙色，在当地的土著语言僧伽语中，它又有“莲花蓝宝石”之称，而莲花在宗教中则是圣洁与生命的象征。

当初的夏油杰称故弄玄虚是非常重要的因素，于是在占领改名后的原盘星教团体时，特意将自己打扮成了和尚的样子，穿着袈裟登场。他利用宗教来筹集资金、召集诅咒师，准备了十年的时间，最终死在了自己发动的“百鬼夜行”咒灵袭击事件中。

并不知道这是已经“死而复生”过的“夏油杰”的教众们，现在仍将他当做“教主”。夏油杰和真人目前居住的地方，也是当初夏油杰用在教内筹集到的资金购买的房产。

“夏油杰”现在仍在维持着教主的形象，他知道教内有做珠宝生意的信徒，他打算找那名信徒去想办法将这颗帕帕拉恰蓝宝石买回来。

真人对宝石毫无兴趣，但他之前曾经在书上看到过一颗据说是被诅咒过的宝石，名为“希望”的蓝钻石，在它的历任持有者相继离奇身亡之后，它便得到了“厄运之钻”的称号，直到最后一任持有者将它捐献给了华盛顿史密斯研究院，才使“诅咒”中止。

真人问：“你要用它来诅咒谁吗？”

“夏油杰”笑了起来：“怎么会呢，我完全没有这种想法哦。”

他告诉真人说：“我打算用它来做求婚戒指。”

他甚至还挑好了戒指的款式。

真人：“……”

“夏油杰”在杂志上非常认真地挑选了许久，他觉得舞香应该会喜欢这颗宝石。

但是真人根本不明白，或者说他难以想象夏油会对某个人心生爱慕。真人觉得夏油看起来完全就是那种为达目的不择手段、随意将所有人玩弄在手心里的坏人。

真人好奇地问他：“你要向谁求婚？”

“当然是向我的未婚妻。”

“夏油杰”露出高深莫测的笑意，他说：“毕竟我说过的，要用「这具身体」来娶她。”

真人对他口中的“未婚妻”产生了无与伦比的兴趣。

因为其他教师都去执行任务了，校内教师只剩下庵歌姬，因此今天的户外活动课程将三个年级都集中到了同一片场地上。

真依发现舞香真的把对加茂前辈的称呼换成了“加茂”，而加茂前辈也一脸理所应当的样子。

在真依看来，舞香非常厉害——各种意义上的厉害。

无论是和其他学生的相处，还是自身的实力方面，她都让真依觉得非常钦佩——虽然她从来没有明显地表现出来。

真依出生于御三家中的禅院家，但和作为御三家少主的加茂宪纪不同，真依既不是嫡系出生的孩子，也不是继承了禅院家术式的术师。因为术式的传承而得到了御三家地位的家族们，都无比重视术式的传承。

其他人并不清楚，加茂宪纪并不是嫡子。古时候大家族的男性往往同时和多名女性维持婚姻关系，但只有一名是真正的妻子（正室），她生下来的孩子是“嫡子”，而其他的女性则被称作“侧室”或是“妾室”，她们生下的孩子是“庶子”。

在御三家中仍存在这样的陋习，加茂宪纪的母亲是“侧室”。

他对这样的陋习感到无比恶心。

分明鄙夷着他的出生，却因为正室没有生出继承了加茂家术式的男孩，就对外宣称他是“嫡子”的家族，也令他觉得极其痛苦。

御三家是腐朽、守旧、愚昧而又独断的家族。但他们又身处咒术界的高层，掌控着咒术界的权力。正因如此，没有继承术式、又是作为女孩出生的真依，要比寻常的术师付出更多的努力，才能够站上同样的起点。