第 172 章

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钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。】

这一段的情感情绪，却在上一段自我安慰的欢乐得意后急转直下。

李白虽然觉得天生吾徒有俊才，但仍掩不住内心的“愁”，于是就借酒爆发了自己对社会、对统治者的愤懑之情，对处境的沉郁之色、讽刺之意。

而这些愤懑之情，沉郁之色、讽刺之意。

对应的恰恰是《拟行路难（其六）》、《咏史》、《贾生》这三首的感情基调。

而“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”

这三句作为结尾，虽有失意之感，却带着李白特有的豪放自信。

《行路难（其一）》是李白第一次仕途折戟，离开长安时所作。诗中虽有失意之情，却很快就转向了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的积极豪迈，乐观自信。

而《将进酒》是李白被赐金还放之后所作。他此时比当年更加失意，更加愤懑沉郁讽刺，所以《将进酒》色调比《行路难》更沉。

但纵观全诗，直到结尾，这位几乎成了盛唐象征之一的大诗人，在失意愤懑里，都仍带着性格里挥之不去的乐观自信，带着对前程的希冀。

所以应时《李诗纬》里说“太白纵作失意之声，亦必气概轩昂，若杜子美则不然”。

《行路难》恰对应的是《将进酒》这份失意里仍气概轩昂之色！

如果顺《将进酒》全诗的情感变化下来，排序确实是《登幽州台歌》、《登科后》、《拟行路难》、《咏史》、《贾生》、《行路难》！

这下再无异议。

见四国文参团达成了共识，郝主任看了一下时间，还有十分钟！当下便叫王勇。

王勇便牵起《咏史》，按在了第四的位置。

刚一摁下，排在第三的《拟行》，金绳自动飞起，连住了《咏史》！

下一刻，风云色变，他们又重新回到了那埋藏着无数尸骨的《咏史》山谷。

但所有人都情不自禁地露出了笑意。

他们看到那茅舍中的老妇抱着凤凰蛋，走啊走啊，走啊走啊，走进了《咏史》山谷，把它埋在了那片树林下。

凤凰蛋在树林下吸收着那些死去灵魂的不屈而忠贞的情感。

那些情感，思想，一寸寸转换为热度，孵化着凤凰蛋。

她对着那些树林祭拜，喃喃道：“夫君，阿香，阿载......你们来孵化这孩子......等这孩子出世的时候，火焰会烧掉这里，那些山，那些树，那些草，都没有了，你们会重见天日的......”

这是没有张玉他们干预的时候，凤凰真正的出世过程。

这些山脉的地皮下，处处埋着骸骨，一层叠一层。别看表面是正常的山峰，但地皮只是表面一层，如果刨去几层土，这些周围的山，其实全都是骷髅岭，是堆叠起来的尸山。

光是这片森林底下，就最少埋了十万骸骨。

此身虽异，心火长存。

这些不屈而愤懑的心火热力滚滚，终将以凤凰的诞生为结局。

《咏史》之后紧连《贾生》。

凤凰从地下飞出，它飞啊飞啊，顺着金色的绳索，飞进了那早已上下隔绝的王朝，一落地，化作一位书生，正是他们曾见过的贾生。只是相貌比他们见到的要更坚定成熟一些。

他望着那王城，坚定地一步步走了进去。

场景天旋地转，他们站在贾生身边，他百折不挠，看着他不肯服输，看他愤怒地与君王打赌，看着他三问百姓。

这一次，没有张玉，书生的头颅却也没有落地。

《贾生》中的百姓，比他们之前见到的更麻木贫困。

百姓望着那些高高在上，明明生活在同一个社会，却仿佛天壤之别、两个物种的丰朝显贵。

丰朝已经几十年了。

连显贵们的奴才、管家都已经大部分是世代继承，子承父业的了......

而上神索要的人牲越来越多，欲壑难填，即使有秘术在，各家的劳壮缺口都日益增大。

缺劳壮，没人耕作，土地再肥沃又能如何？

纵使有秘术在，但贫富却已经更加隔绝。

连想做奴才都不可得了。

显贵如同山上草，无能却永享福禄。

平民好似山下树，有才只能为奴婢。

百姓们眼里燃起了改变的**，他们竟应了贾生的质问，奋勇而前，抢救下了断头台前的贾生。

贾生便站在贫困的人群中哈哈大笑，挟着人群一起化作了一只比从前所更巨大的凤凰，几乎能与青铜女神媲美。

它刺穿了乌云，与妖魔血战，最终驱散了丰朝上空的妖魔之国，逼得丰朝皇帝让国。

陶术看到这一幕，心道：“原来是这样......怪不得老妇说凤凰‘心急’......因为之前其实缺了<咏史>这段......”

因为没有了马太效应带来的阶级固化，贫富彻底分化，上下隔绝的《咏史》做推动，平民尚且吃得饱饭，看得到阶级上升的微末希望，看得到在体系内的奔头，大部分人就自发地去维护现状。

而当连欲做奴才都不得的时候，他们才会穷则思变，寄希望于能带来改变的凤凰。

凤凰冲天而起，将那魔国打落另一度空间去。

《贾生》的金绳最终连上了《行路难》。

时光飞逝，凤凰虽逼得君王让国，让群鸡还复人身。从此后，凤凰占丰朝为都，废除秘术，断绝祭祀魔神的恶俗，它终于实现了当年说让臣民们活得像人的诺言。

但它的臣民们却随着时日过去，不满的情绪日益流布胸中：

凤虽驱逐魔神，废除秘术，但肥沃的土地也因此回归了先前的贫瘠红土。

臣民们没有被吃的恐惧了，却在半饥半饱的日子里，日夜怀念原来群鸡治下，那稻谷丰足的生活。

不过是献祭一些没有用的人供奉群鸡而已，不过是住在养殖场里膜拜魔神而已！

他们开始愤恨起凤凰，都怪它，都怪它！

尽管凤凰早已尽力，尽力组织臣民，安排国家事务。

但是他们仍需要辛苦劳作，才能勉强吃得饱。

可是，他们原本不用这么辛苦啊！

如果不是该死的凤迷惑了他们，让他们选了它上去，驱逐了魔神。那现在他们应该还和从前一样，只需要小小的耕作，牺牲一些无关紧要的人，就能在那建造得当的养殖场里饱食终日，日子过得舒舒服服！

而过惯了锦衣玉食生活，为流落民间痛苦不已的昔日群鸡见此大喜过望，不断煽风点火。

终于，民怨四起，群鸡鼓动丰朝臣民，重新迎来了魔神像。

他们把年老体衰，为国操劳了半生的凤，赶出了国都。

就在年迈的凤，背着一身伤痛，羽毛黯淡地飞出国都的那一刻，天上忽然轰隆隆起了大雷。

雷光天降。

凤被惊得回首，却眼睁睁地看着无尽的劫雷落在了大地之上。

雷劈开了大地，整个丰朝都被雷光照亮。

所有的丰朝平民在电光里，人的躯体被劈得焦烂，血肉一寸寸从身体上脱落。

雷电结束的时候，他们哀嚎痛苦，却发现自己再也不能动了——他们的脚变做了根须，扎在泥土之中。他们的身体变成了金黄的麦穗，却没有了血肉的柔软。

更可怕的是，眼前，重新变回肥硕大鸡的旧贵族们，“喔喔”大笑着张开翅膀，朝他们扑来！、

但是，他们再也动不了。

整个丰朝变成了一大片金黄色的稻海，永远处于深秋之中，供群鸡啄食生息的稻海。

老凤不忍心，想再次驱逐群鸡。

可是，而群鸡靠侍奉魔神，却取得了伟力。它却早已年老。无能再将它那些早已化作木石的臣民变回人身。

孤独而苍老的凤，只能日夜在深秋之国上空徘徊，唱着悲哀的歌曲。一直唱到沧海桑田。

站在稻海边，众人看着那孤凤在啼鸣里，苍凉地曼然感怀，唱焉：

“梧桐我国，

今尔何在。

自由吾民，

别君千年！

乐土乐土，

爰得我所！”

伴宿着那苍凉悲悯的歌声，

咔擦，混乱的文本层被彻底扭正了。

六个场景终于全部归位。

他们身边，不知不觉站了一位老妇。

“她”是“圣贤”，也是这片土地的化身。

望着老凤，这位苍老的母亲几乎泪下，说出口时的声音却是对着他们的。

这声音男女莫测，仙气缥缈。

贫寒老妇回过身，竟变做了一位鹤发童颜，仙风道骨的老人。

赫然是行路难场景里，那白玉京里垂钓的“仙人”。

“仙人”站在他们跟前，对资深者们说：

“我说过，我们或许有再见之时。”