第一一八章大气磅礴的时代

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云初自然不会说什么命运的齿轮比他拨动之后世界从此就不一样的话。

厉害的人在哪里都是厉害的人尤其是狄仁杰温柔这种人就算是沦落成乞丐也一定是乞丐中的霸主衣食无忧不说还可以做到美女如云。

龙首原上的春日游结束之后云初才知道裴婉莹之所以出现在龙首原就是武媚特意安排的。

是专门给李弘跟裴婉莹创造见面机会继而发展成琴瑟和鸣的一对好夫妻。

她当然知道李弘不喜欢裴婉莹不过呢皇家夫妻从来都不是以相爱为前提成为夫妻的更多的时候他们是伙伴而不是夫妻。

李弘创造性的将自己割裂成两个人不知道人格分裂为何物的武媚觉得挺好的甚至觉得儿子很聪明。

云初对李弘跟娜哈的事情也不是太看重毕竟李弘有他的事情要做娜哈在戴上王冠之后也有她的事情要做。

五月八号将是娜哈坐床的日子在这之前玄奘以及大唐的高僧大德们需要给她配备一整套管理佛门的班子。

从今往后大唐的僧人们将会接受娜哈的管理只不过在大唐境内她只能管理僧人以及比丘尼离开大唐本土娜哈将会是所有僧人以及比丘尼的王她甚至有权力在大唐的各路羁縻州建立佛国基地。

李治的目的很简单那就是要让佛门在羁縻州上作为先行之士进行基本的教化而后朝廷就会迅速跟进在这些羁縻州上建立州县进行最终的同化。

当然李治的心眼很小佛门一家独大自然是不可能的所以道门同样有这样的权力。

这就是为何娜哈在长安坐床这件事道门没有任何反应的原因。

孙神仙早就超脱物外对于道门的这些俗事不闻不问所以在李淳风这些人如今正在上蹿下跳的忙碌着准备在道门也选择出来一位娜哈模样的年轻人出来获得皇族的认可最终拥有跟娜哈同样的权力与地位。

国家拓展宗教先行这便是李治在大唐周边下的一盘大棋。

云初觉得这样的方案其实挺好的。

人们的认知总是从宗教开始的认同了大唐的宗教也就基本上认同了大唐这个国家。

宗教的不确定因素很多所以李治在国内对佛道两门的管束非常的严格甚至对佛道两教的管束达到了抑制的地步但是呢在羁縻州在向外探索的区域中对佛道两门却采取支持的态度。

也就是说他们可以在域外大肆的扩张甚至可以把国内的和尚们带去域外形成开拓团都没有问题但是在国内李治一年发给佛门道门的度牒道籍不会超过一千人。

尤其是对于小和尚小道士的数量约束更是非常的严格一旦被发现小和尚小道士们的数量不对他们所在的寺庙道观将会迎来灭顶之灾。

这件事李治已经酝酿了十年之久尤其是在大军剿灭了东方三国之后就开始着手布置目前就要出真正的成果了。

在这个过程中娜哈之所以会成为佛门毫无争议的佛国女王人选真正的原因就在于娜哈是胡女干的却是在佛门中去胡将佛门本土化的事情。

同样的道门因为有老子出函谷关化胡的传说所以由于道门是唐人本土宗教李治认为他们可以接受胡人的教义将胡人的教义纳入道教的典籍之中。

如此一来道教外扩佛门内敛最终会在某一个点上形成平衡。

对于李治的这个做派云初钦佩至极当初在西域的时候他终于想明白了李治的作为之后他在给刘仁轨的信中大拍皇帝马屁并非言不由衷其中有一些是真的钦佩。

一个皇帝就该有皇帝的大格局大手段以及长远的目光至于这些做派是不是对大唐有好处这需要很长的时间来验证。

至少在这一刻李治海纳百川的心胸以及磅礴的帝王气象真的已经表现出来了。

尤其是佛门本土化道家胡人化儒家精细化这个概念在云初看来绝对属于高瞻远瞩。

可以想象在以后漫长的岁月中和尚道士们将会行走于大唐疆域之外他们可以在丛林中与刚刚从树上下来的南蛮们一起啃果子一边给他们塑造最朴素的世界观。

也可以在荒漠上与野人一起就着火堆啃着兽肉给他们讲述天天地神人的由来在他们空荡荡的大脑里灌输进最基础的社会观。

这是一桩水磨石的功夫需要时间需要验证也需要行动。

娜哈的佛国不日将会有儒家官吏前往参与管理东方的道门在开拓好自己的道门仙界之后一旦信众多起来聚集成城也会有儒家官吏前往治理。

这是最理想的状态。

云初觉得值得尝试一下反正如今的大唐已经强盛到了没朋友的地步就算改革搞砸了也能承受的起损失。

当然大唐百姓的富裕才是真正第一位的事情一个穷横穷横的大唐并不能持久的向外保持输出状态也不符合大唐百姓对于美好生活向往。

显庆五年三月皇帝颁布下来了新的年号名曰——龙朔！

龙朔两字出自《宣帝述》中的龙荒朔漠一词意思是北方的荒漠之地。趁着二月二龙抬头才过去不久云初愿意把这龙朔这两个字认为是龙抬头。