7、溪花与禅意,相对亦忘言

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

杜如晦尚未回答，旁边的杜荷反而接口：“那是自然，我恰巧有个好友就在寺内，他博学多才，而且仪表非凡，最重要的是他精通梵文，明日之事，怕少不了他的协助了。”

一听到他有个做和尚的朋友，我多少有些诧异了，一个官僚子弟，一个尘外之人，居然成为朋友了。

杜如晦看了眼杜荷，转而又看向我，他笑着说：“小儿年幼时体弱多病，后经高僧指点，才得以身体康健，自那以后便崇信佛教。”

难怪他那日对于佛、道两教的干预问题，主张暂缓处理，原来他们也是虔诚的信教徒。

这时，杜荷朝我的身后望了望，突然叫道：“辩机，我正要去找你呢，你就过来了。”

我猛然的回过头去，灰白的僧衣，不凡的气度，俊朗的容颜，他正不紧不慢的朝这边走了过来，我的心紧促着，他合十一礼：“公主、尚书大人。”

他看了眼杜荷，又含笑的看着我，我微笑着还礼。

杜如晦上下打量了辩机，眼中满是欣赏，客气的说：“明日之事，就劳烦辩机师父了。”

辩机从容的合十一礼：“辩机自当尽力。”

旁边杜荷看了看我，看了看辩机，转而又看了看杜如晦，他贫嘴的对杜如晦说：“爹，住持等着您呢。”

说着他抛出个眼色，我朝他的眼色看了看，住持正站在那，时不时的和寺内僧人说着什么。

杜如晦见此，拜手一礼：“公主，臣告退。”

现下，就剩下我们三个人，我们三个坐在石凳上，按着唐朝的等级制度，我们是不能平起平坐的。

由于辩机是尘外之人，不拘于大唐礼节的束缚。

至于这个杜荷，整日和太子承乾混在一起，早已经习惯了与皇室子女打交道，加之我本就无等级的概念。

三人同坐，更加无拘束感，这让我找到了和好朋友一同谈天说地的感觉。

辩机讲经，我认真的听着，杜荷更是听的仔细，时不时的问出几个问题，辩机便对他的问题做进一步解答。

他讲到《增一阿含经》第十七卷：“所谓苦谛者：生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得苦。取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。”

话音刚落，我的脑袋还在不停的分析着，他口中的这些人生之苦。杜荷急急的又发问了：“为何会有生苦？这老苦、病苦、死苦都是人之常情，生苦又从何而来？”

我把目光定落在辩机的脸上，只见他幽幽的抬头望着远方，从容的说：“人之生也，乃是依前世之业，与人道相应，从而投生为人，识业为胎，又从母体脱离，此为生苦。”

我顿然，生苦，指的就是母体所承受之苦，表达的是母爱的伟大。

就在杜荷频频点头的同时，我如同一个破坏气氛的捣蛋鬼，我轻叹了一声，而我的这声轻叹，同时引来了两人的目光，他们齐齐的看着我，而辩机的目光中还带着几许的期待。

杜荷看了眼辩机，又看了看我。仿佛猜透了辩机的心思，他对我一笑，一双桃花眼弯弯的很是好看，他随意的问：“十七公主，难不成有什么不同的见解？”

我看了一眼辩机，他满怀期待的等着我的回答，我思考了一下说：“人生之苦，皆因比较而来，如果没有快乐做比较，苦又是什么呢？若无死，生又算什么？若不是病痛，哪来的康健，若无别离，怎知相聚的难得？人的一生固然有很多苦难，但是，正因为苦，才知道甜的味道。”

杜荷点了点头，说：“十七公主，你说的很有道理哎！”

辩机静静的浅笑，他一脸的愉悦，就在这时，他如同顿悟一般的说：“人生之苦，与其摆脱，不如远离。”

我笑着看他，他又有了禅悟，我思考片刻，接口说：“与其远离，不如接受。”

他微微点了点头，我们相互看着对方的眼睛，仿佛能看到对方眼里的世界，我们心领神会。

旁边的杜荷懊恼的打破了沉寂，他急急的说：“你们俩一人一句，话都被你俩说完了。”

我低头憋着笑，辩机看着杜荷笑了，这是我第一次见到辩机深深的一笑。

这整个上午我都是快乐的，我喜欢这样的气氛，在这里我能畅所欲言，做最真实的自己。直到艳阳高照，临近中午，杜如晦还在一处忙着。

寺里准备了素斋，我们三人在一桌吃斋，这又不符合唐朝的规制，为此杜荷还遭到了杜如晦的责骂，责骂他与公主平起平坐。

杜如晦这个老臣，正如史书上记载的那样，他有着很强的判断力，教训杜荷的时候也毫不留情面。