49、清谈

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“小弟请问?在座各位兄台,”陈星笑道，“谁与铁勒族有?仇？若有?仇的，不?妨拔剑过来,我?这就替我?朋友偿命。”

众人被这么一问?,倒是说不?出半句话来,项述所属的述律族从未杀戮汉人,几次入关，俱是协助苻坚平定胡人之间的内患。

一名文人冷笑道：“胡人獐头鼠目,蛇鼠相迎,铁勒人也好,匈奴人也罢,氐人、鲜卑人，屠我?汉民百姓,统统是我?大晋死敌，有?何?区别？铁勒人是不?是胡人？既是胡人，我?等报仇有?何?不?可？”

陈星心道刚才路上我?分明听见你们称赞项述君子如玉,现在就变成獐头鼠目了,读书人果真善变，于是诚恳道：“按贤兄这么说来,胡人是人，汉人也是人，设若要报仇,直接动手杀人罢了，何?必如此麻烦？”

一语出，便有?留座者忍不?住笑了起来，那文士顿时怒了，驳道：“胡搅蛮缠！此二者如何?等同？”

“自然?不?能等同。”陈星想了想,答道，“照我?说来，胡人、汉人竟都不?是人，大家是不?是依旧坐下说？”

谢玄不?禁道：“此言何?解？”

“人者，所以命形也，”陈星坦然?道，“胡、汉二名，所以命族也。白马非马，胡人非人，一个道理?。”

项述：“？？？”

顿时哄堂大笑，谢安稍稍眯起眼?，知道这是陈星入乡随俗之意，主?动要求开清谈会了。陈星话中之意，乃是胡、汉二者为族裔，是个大的统称，并不?能具体阐述“人”的定义。这是虚辞之能、诡辩之术，根据战国时公孙龙的“白马非马”演化而?来。江东崇尚清谈，对此命题早就熟得不?能再熟，陈星此举无异于送上门让人吊打，于是先前起身?人等便纷纷坐下，意欲将陈星驳得哑口无言。

“胡人，是人的一种，”另一名文士说道，“正如汉人是人的一种，如江纳河，清谈不?是诡辩，小兄弟，这都是我?们玩剩下的了。”

孰料陈星话锋一转，反问?道：“那么我?问?问?各位，‘人’是什么？咱们总得搞清楚人的定义，才好来争辩铁勒人是不?是胡人、与在座各位有?没有?仇罢。”

这话一出，倏然?都哑火了，“胡人是不?是人”这种问?题不?难解释清楚，可人是什么，却极少有?人认真想过。

项述初时猜测事情无法善罢，只待有?人报官，自己便带着陈星冲出去，厅内虽人数众多，却都是文人，不?是自己一招之敌，顾全谢安面子不?下重手，也就罢了。孰料陈星君子动口不?动手，几句话就把在场人等统统问?住，看样子情况似乎还不?太?糟，只是这问?答，着实也让项述有?点费解。

王羲之笑道：“在座的各位都是人，这还用?得着问?么？”

陈星想了想，说：“在我?看来可未必，要知道自己是什么，首先得说清楚这东西的定义，否则又怎么用?来定义自己呢？”

“说得对啊。”谢玄也被陈星给忽悠进沟里了，人者万物之灵也，这是自古以来就有?的说法，可要如何?给人下个清晰准确的定义，哪怕是先贤大圣，也有?所不?能。

于是厅内静了一会儿，有?人便道：“七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而?趣者谓之人。”

这是《列子·黄帝》上的一句话，陈星想也不?想就驳倒了他：“那八尺的怎么说？三?尺的怎么说？小人不?是人么？”

“生而?具双手双脚，头颅一桩者谓之人。”先前最?先叫嚣着要“报官”的文人开口道。

“那么生来缺一手一脚的怎么说？”陈星笑道，“谁若说战场上断了手足的将士就不?是人了，我?第一个不?服。”

谢安道：“生而?具三?魂七魄者，无论?形体，俱谓之人。”

谢安这句可以说是在玄学?上点出“人”的本质了，当即满座顿悟，赞叹不?已。陈星却道：“那么对一个人来说，三?魂七魄不?复存在的话，就不?再是人了。”

项述心想这不?是废话么？

谢安道：“那就是皮囊了。”

“可以动手报仇了罢。”有?人说道。

“等等等，”陈星道，“三?魂七魄丢光的人，如果我?没记错，叫‘死人’，对罢？那么死人是人么？”

众人开始骂陈星了，陈星却释然?道：“‘死’，命名也，人者名形也，死人如果不?是人的话，那胡人当然?也不?能算人。”

所有?人：“…………”

项述：“……”

“死人与胡人怎么能一样？”汉人们对陈星的诡辩相当不?满。

“你是不?是拐着弯骂我?？”项述对陈星也相当不?满。

陈星忙道：“那，咱们换个说法，猫狗有?三?魂七魄么？”

谢安：“……”

陈星疑惑道：“如果猫狗有?三?魂七魄，那么猫狗能算人么？如果没有?，谁来证明除了人之外的生灵，都没有?三?魂七魄？”

这下谢安简直是搬起石头砸了自己的脚，本来若强行?说万物除了人之外，都没有?齐全的三?魂七魄，也勉强能自圆其说。可是证据呢？要证明世间唯一拥有?魂魄的生灵，就是人，便得先证明除了人之外的任何?动物都不?具备魂魄。

魂魄之说尚属虚妄，强行?证无不?仅没有?理?论?支持，陈星更能举出一大堆反例——譬如六道轮回说、阴阳说、转世说，人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物，这么说来动物也与人一样，是有?魂魄的。

陈星又补充了一句，说：“生来缺魄者也是有?的，总不?能不?把这些人当人罢？此先不?论?，传说世有?狐妖，修炼为人，与人无异，唯独些许兽性未脱，这么说来，变成人的妖怪还算人么？为何?世人都不?将妖怪视作人对待？”

谢安果断道：“此理?不?同，毕竟我?等都未见过狐妖，不?能研究。”

“既是如此，大家也都未见过三?魂七魄，”陈星欣然?同意，“魂魄一说，可以不?划入讨论?范围中了。”

“是的，是的。”大伙儿纷纷擦了把汗。

但接下来，则是满厅沉默，话题绕回来以后，更无法回答陈星有?关“人”的定义了。

“人不?过是约定俗成的指代，”谢安思考良久，而?后说，“如何?称呼，取决于我?们自己，纠缠一个称呼，并无多大意义。”

陈星又道：“可是从来没人告诉过我?们，这个称呼是如何?来的，对此表示一下好奇，小弟想与哥哥们讨论?个清清楚楚、明明白白，也是可以理?解的。”

谢安的缓兵之计行?不?通，挠了几下背，心想这可怎么办呢？

谢玄说：“那么天驰兄弟，你以为呢？”

陈星讶然?道：“这就又轮到?我?了？”

陈星解决文人，就像项述解决武人，甚至比项述还要干净利落些，毕竟项述力敌千军，还要一个一个打，陈星舌战群儒，则是每次解决一批，典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗，“仙”若不?是人，为什么叫“仙人”呢？仙人的问?题解决后，还有?“先人”“神”、拥有?自己手语能用?叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。

没想到?这伙人的战斗力似乎有?限，这么快就准备认输了。

谢安做了个手势，意思是让陈星自己说，陈星想佐证自己的观点，就必须得给出一个有?力的说辞以服众人。

“愚见嘛，”陈星喝完了面前最?后剩的一点茶，认真地说，“拥有?‘本心’者，谓之人。”

众文人发出不?屑的嘘声，然?而?嘘完之后，忽然?又沉默下来，竟无人能开口驳斥陈星。

只因“本心”这二字，解释起来相当复杂，孟子以“鱼我?所欲也，熊掌亦我?所欲也”其中“舍生取义”之举，是为本心，但陈星所言，明显这一词的涵盖范围，较之儒学?之中还要更广一筹。

“本心何?解？”又有?人说道，“接下来是不?是就要开始谈它了？周而?复始，绕来绕去，如何?……”

“非也。”陈星说，“明辨是非之心，有?不?受外物所挫之坚，不?被私欲所蔽之清，自由不?受羁缚，独行?不?受左右的天真性情……”

说到?这里时，陈星无意中一瞥项述，发现项述始终注视着他，两人目光稍一触碰，便都不?自然?地别开，陈星差点就忘了接下来要说什么。

“……嗯，所以嘛，如此种种，一时无法细表，各位都在书中读过，我?就不?赘述了。要说清楚所谓‘本心’一词很?难，但这个词，我?想大伙儿心里还是清楚的，知道‘本心’是什么，也即是本心使然?。”

“那么问?题来了，”谢玄说，“失去本心者，就不?能算是人了么？”

“当然?了。”陈星笑道，眼?角余光发现项述还在看他，只得假装看不?见，“我?们斥责他人‘与禽兽无异’或‘你不?是人’，应当也不?是一句玩笑话罢？”

一名王家弟子说道：“小儿未获开蒙，便不?能算是人么？这么说来，我?是不?服的。”

陈星反问?道：“谁说小儿无本心？‘天真无邪’一说何?解？本心犹如心中明灯，该有?的自然?是有?的。”

“世逢乱局，”又有?人道，“常有?易子而?食、认贼作父者，你能说他们不?是人么？我?看不?过是有?人性本善，有?人性本恶罢了。”陈星又道：“性本恶者，想来不?待我?开口，早就被各位开除人籍了罢。”