第182章 殖民事业的精神支柱

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西方入侵东方最先的动机从十字军恢复圣地开始，一直到西葡瓜分世界的《托德西利亚斯条约》出现，这个巨大的扩张浪潮的主导因素都不是商人和资本家，而是信仰基督教的贵族和希望散布主的荣光的传教士。西葡都是典型的天主教大本营，对全球的扩张带有十分明显的宗教战争色彩，反而经济殖民色彩十分淡薄。没有什么商品倾销和资本输出，几乎就是单纯的摧毁落后文明，敲骨吸髓的压榨殖民地财富而已，建立的政权不是为维护一个繁荣的殖民市场而存在，几乎全部的工作都是为了防范殖民地的反抗和与本国的落后产能竞争。

教堂一定在各个殖民地城市中处于中心位置，也是最辉煌壮观的建筑，至于其他的市政工程和基础设施也基本都是围绕着教堂和总督府运转。对本地的农工商业基本没有贡献和支出。

这种一定会导致内部不满的政策十分的搞笑，在穿越众和后世的人看来这无疑是一种倒退。但是在当时的时代，代表先进文明的是已经进入中央集权的帝国时代的西葡两国，而不是处于原始社会到封建时代不一的各个殖民地。拥有游戏规则制定权的殖民政斧没有实施像蒙古人一样的种族灭绝政策就是极为先进的存在了。

基督教的核心就是让所有人类成为基督徒的救赎传教机制，和繁荣经济的科技流毫无关联。在各个殖民地运用最先进科技的地方不是人们的起居场所，而是为殖民者榨取财富的种植园、矿山和码头。

从西方的700年后的经济学家的话语中还能看出这种原始的手段产生的遗毒‘大洋洲有我们的牧羊场，阿根廷和北美西部草原上有我们的牛群，秘鲁送来它的白银，南非和澳大利亚的黄金流向伦敦，印度人和中国人为我们种茶，而且我们的咖啡、白糖和香料种植园遍布东印度群岛。’

语气中仅仅只是阐述事实而已，但是流露出的得意洋洋在深受现在经济理论洗礼的穿越众眼中无异于小丑的卖弄。随便一个接受过经济常识教育的现代人都不会选择这种低效率的剪羊毛方式。

西葡两国的虔诚基督徒扮演了萧何的角色，应了那句话。殖民帝国的建立得益于宗教的推动，同样也毁于宗教的僵化和奢侈。

远远不断的殖民地财富没有推动西葡两国的经济飞速发展，反而让西葡两国的上层人士奢侈无度，贪婪和愚蠢往往同时出现。大量黄金流入，并未在国内转化为资本刺激工商业，相反，它引起物价急剧上涨，使工业品成本高居不下；同时又冲淡人们对发展工商业的重视程度，听任外国商品充斥市场，货币源源流向外国，形成恶姓循环。

两国权贵们将轻易到手的财富用于购买大量的奢侈品和消费品，物美价廉的英法荷生产贩运的毛呢、粮食、木材、金属制品吸干了两国上上下下每个人的钱包。

两国的君权神授支撑的王权制约着工商业的发展。对城市自治权利的剥夺，使城市丧失在经济生活中的创造姓、示范姓作用；无力清除地方割据势力，缺乏建立统一的国内市场和经济发展缺乏必需的社会秩序；帝国体系维持需要的庞大的军费开支，打击了资本积累和投资工商业的期望与信心；对异教徒的大规模驱逐，迫使数十万富于进取心的熟练工匠携资本逃离本土。

两国缺乏近代经济发展的人文背景。收复失地运动中形成的民族热情虽利于海外冒险扩张，但同时形成骑士精神的傲慢，及鄙视工商业、崇尚奢侈的偏见。当欧洲普遍发生有利于资本主义经济发展的宗教改革时，天主教会却渗透到两国社会生活的各个领域。