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“如何?”胡毗色伽二世,居高下问。

“只虑安息,背后一击。”便有大臣道破隐患。

此言一出,因朝中群臣,议论纷纷。

说到底,贵霜亦是游牧立国。其前身,月氏便是诸夏之中,一个古老的游牧民族。单从地缘而言,大月氏亦出诸夏。后不断西迁,一部滞留河湟,融入羌氐,号小月氏。另一支,沿南北丝路,二路出关。北路融入乌孙、康居等国。南路出葱岭以西,先灭大夏国,立五部歙侯。稍后贵霜歙侯势强,取代大月氏。然贵霜等五部歙侯,皆以月氏自居。本质而言,贵霜虽已弃游牧行国。然其制度,仍未脱出部落联盟。贵霜“王中之王”,既是部落联盟首领之意。

此习俗,与东胡各部类似。

话说,百年汉匈战争,乃至匈奴王庭分裂。南匈奴内附,北匈奴西迁。时有十万种落,散布草原。后并入鲜卑。待鲜卑覆灭,草原各部又融入高车。据此可知,匈奴、鲜卑、高车等,皆种出东胡。语言相通,习俗相近。正如大月氏,与贵霜。

只不过。因立国之初,并入大夏国。又扼丝绸之路,东西文明交汇。且贵霜一代明王,迦腻色伽一世在位时,举国上下,迅速“身毒化”。贵霜王庭,为高僧汇萃之地。名僧龙树、马鸣、僧伽罗刹等,皆为贵霜王,座上宾。迦腻色伽本人,信奉大乘佛教。第四次“无遮大会”,亦由其亲自主持。佛史称,迦腻色伽一世,是继阿育王后,首位大力弘扬佛法之“明王”。大月氏贵霜,亦号佛门“大护法”。

一言蔽之,贵霜虽因丝路流金,富可敌国。然难改游牧习俗。

正因如此,故胡毗色伽二世,只取北身毒水草丰茂之地。对南部身毒半岛,河汊纵横,湿热多雨之三登沃壤,嗤之以鼻。

而蓟王恰恰相反。一季三登,无比垂涎。

待群臣噤声。胡毗色伽二世又道:“西域长史,何所言。”

“西域长史,并未明言。”使者答曰。

“和亲可乎?”胡毗色伽二世,必有此意。若与绿洲主人和亲。可比秦汉和亲。大汉姻亲之国,安息岂敢轻举妄动。

“这……”使者毕竟久居西域,对西域都护府吏治民情,多有所知。这便斟酌答曰:“时,都护府二丞,奉命回国。携带夏宫数千佳丽,其中不乏域外各国公主。然至今仍居于蓟西长安行宫。未得入蓟王后宫。”

“且传语西域长史,安息之患不解,贵霜无从出兵。”胡毗色伽二世,终归未曾利欲熏心。

“遵命。”侍者不敢怠慢,稍作休息,即刻折返。

正当贵霜使者,快马加鞭,日夜兼程,返回西域时。

西域大使馆,夏宫。

西域少史,领它乾令韦端,携它乾丞杨阜,接见域外使团。

“北乌伊列使,拜见上官。”来者,正是西逃北匈奴残部所立北乌伊列国使。

北乌伊列国,乃由北匈奴伊蠡王部、呼衍王部并北单于残部,西迁奄蔡国东境所共立。“乌伊列”即为“伊列国”,因境内伊列水(伊犁河)得名。《汉书·陈汤传》载,匈奴郅支单于如得乌孙、大宛两国,便会“北击伊列,西取安息”,既此。今已为康居所灭。“北乌伊列”,言指西遁后,于康居北境,羁縻属国奄蔡,再立。

“贵使出自何部?”韦端笑问。

“下臣,乃出伊蠡王部。”北乌伊列使恭敬作答。“贵使当知,康居王已举国内附。献郅支城与都护府。康居国中,郅支各部大人,皆迁入城中安居。为都护府民。”韦端言道。

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