第两千五百九十三章 德操

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“说起来我们俩个观念分歧最大的地方就在于百姓的定义上？”袁术突然询问道。

陈曦看了看袁术没说话袁术很多关于世家的观念美德约束其实是有普适性的然而袁术不将黔首黎民列入行列很无奈。

袁术眼中的百姓其实是世家或者说是能得到袁术承认的人的特指而陈曦眼中的百姓更多是袁术观念之中被牧守的黔首黎民。

这是袁术和陈曦在观念上的区别袁术或者不少的世家认为这群庸庸碌碌的黔首黎民从生到死的一辈子也就在一个圈圈里面来回的往复为了吃穿用度而不断劳作跳不出藩篱最好的方式其实就是让他们这些人像放羊一样进行管束。

这种方式算是愚民的一种方式好处在于便于管理而且很容易达成这些黔首黎民的目的区区吃喝用度只要不出天灾人祸有个有脑子的人进行管理达成并不困难。

这也是为什么这个时代做官被称之为牧守一方的原因就跟放羊一个意思由此可见整个社会风气看待下层百姓的态度到底是什么。

陈曦倒是将下层百姓当人看了问题是干活的人还是那么一个思维陈曦其实也没什么太好的办法毕竟汉帝国从上到下几千万人管理起来不可能是陈曦一个人的事情。

陈曦能做大方向能做框架但是下面干活的做细节的注定不可能是陈曦所以很多事情陈曦就算是知道有出入但只要大方向上问题不大睁只眼闭只眼就行了。

其实陈曦无奈的一点就在于自己知道自己做的其实并不是很好但是在其他所有人看来自己其实做的已经非常好手段极其高妙。

当前底层百姓的生活水平哪怕是现在生活最好的泰山百姓也就是有土胚房住有大米饭馒头可以敞开肚皮去吃每隔一段时间不管是鱼还是肉都能见到一些荤腥外加小孩子有学上。

这个水平高吗？真要以陈曦的眼界来说其实很低更何况这还是刘备起家的泰山郡其他的地方到现在其实只是达成了有饭吃有屋住有衣穿这种基本的水平而且不管是吃穿用度哪一条距离陈曦过眼都还有非常遥远的距离。

可这只是陈曦的观念在下面的百姓看来这已经是几百年难得一见的盛世了。

没办法自古以来封建时代所谓的盛世大多也就是饿不死人这个程度家家能见到荤腥这已经幻觉了现在的情况对于不少小地主来说陡然十年之间泰山那些泥腿子居然快和他们一个级别了。

可以说陈曦做到这个程度已经达成了汉代百姓的最高要求了以至于老百姓对于官员管理他们像是放羊这种行为根本不在乎。

我们能吃饱饭住上土胚房穿上新衣服过得比十几年前好十几倍官员看我们是养鱼摸鱼的心态还是放羊牧守的心态有关系吗没关系的我们根本就不追求这个。

以至于陈曦哪怕是有心在这一方面有所作为最后就结果而言也没有什么意义自己认为需要帮扶的对象都不在乎这一点认为已经非常好了就算陈曦有心又有何意。

就跟最早说的那句话社会大环境评分从零分到六十分很容易从六十分到七十分是一个坎而以陈曦现在已经过了七十分的水平要上八十分仅靠着陈曦自己那基本相当于想多了

不由得陈曦想起来曾经看的一些东西科学的说法叫做经济基础决定上层建筑现实点的就是想再多还是要看自己有几斤几两。

因而到现在陈曦已经不想辩论百姓的问题了百姓自己觉得好了那就是真好了强加什么的没多少意义陈曦觉得好的东西就算是真正适合这个时代下面人也未必劳心劳力。

所谓的自由所谓的权利对于这个时代的百姓大概真不如一个馒头所以下面的管理方式陈曦也不想和袁术再行辩解变革的条件他弄好就行了等待着社会发展到那一步就是了。

反正陈曦给自己的定位是改良派因而就算是有激进的想法他也不会去尝试。改良派不会出现在风口浪尖改良派需要的是平稳交接儿孙自有儿孙福反正这一方面陈曦现在是笑而不言就算有想法现实的基础不可能达成那么还不如不言做好该做的就是。