第二百六十章 把个杜（一）

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印阳琰参战，情势立刻形成了压倒上的优势，韩天一手中的子午鸳鸯剑，很快便在老毒虫的衣袖上面留下了战果。〈

老毒虫看到从赤色酒葫芦内喷出的一道道毒雾，被印阳琰甩出的助燃符所化的火球燃烧殆尽，甚至差点炸毁他手中的赤色酒葫芦，便猜想定是知晓腐骨噬魂散的晴天，给他们出的主意。现在，他无论是在人数上面，还是在武器上面，都处于了非常严重的劣势。

于是，老毒虫选择了撤退。留得青山在，不愁没柴烧，对于这种老奸巨猾的老家伙来说，是至上的真理，他可没有傻到想要同众人硬拼，同归于尽。要不一开始，他就不会趁着众人同落花洞女纠缠的时候，悄无声息的将马车同小佛爷等人绑走了。他本就不是喜欢堂堂正正交战的人，既然眼下情况对他十分的不利，他当然不会留下来继续硬拼到底，那样只有死路一条。

老毒虫奸佞的笑着，留下了一句“后会有期”，便闪身跳出圈外，朝着远处的树林飞身疾驰而去。

崂山小道士握着五雷牌便想要追过去，被印阳琰伸手将他给拦住了，“穷寇莫追”。

众人这才全都站在空地处开始大口喘气，刚才的一战，众人只不过是同老毒虫一个人交手，便显得略微处在劣势，若是之后同苗疆毒蛊两大势力交战，那战况真就很难说了。

不过，他们眼下的当务之急，是寻找被老毒虫掳走的小佛爷等人。

同老毒虫的战斗结束了，众人按照晴天之前所说的办法，将马车从老毒虫布置在空地处的腐骨噬魂散中弄了出来。这时，甲乙丙三个小木头人也回来了，说是现了小佛爷等人大概所在的位置。

印阳琰不明白大概的位置是什么意思，甲乙丙说是它们现了小佛爷等人被藏匿的地方，是个山洞，但是里面地形太过复杂，他们并没有深入，担心印阳琰等人等急了，便先回来禀告。

印阳琰夸赞甲乙丙三个干得好，然后便让他们三个在前面带路，众人全都跟在了他的身后，往山上的方向走去。

此处峰峦如聚，波涛如怒，山上路途崎岖，树林茂密，马车无法再向上行驶，众人便只好将马车停于树林中，让受伤的花黄菜独自一人守着。

不过，印阳琰有些不放心，担心毒蛊两大势力会再次派来杀手，黄花菜一个人独自留下看马车会不安全。

张有道说被老毒虫掳走的人有四名，说不定都已经中毒了，不多去一些人，很难将他们安全的带回来。若是印阳琰实在不放心，可以留下来，正好他脚受伤了，攀爬崎岖的山也不方便。

小佛爷和杂毛老道士都在山上的山洞中，印阳琰怎么可能会不前去寻找解救。于是他便说他脚踝的伤势好的差不多了，并不碍事，必须得去寻找他的同伴。

结果，最后还是黄花菜独自一人留下看护马车，其他人全都徒步往山上走去。

上山的途中，甲乙丙说藏匿小佛爷和杂毛老道士等人的山洞十分的古怪，让印阳琰等人做好心理准备，那个地方，绝对不会是一个简单的地方。

很快，众人便见识到了甲乙丙所说的不简单的地方，是一处“把个杜”。

“把个杜”是高坡的苗人对洞葬的称呼，据说，在苗语中，“把个”是洞的意思，“杜”则是鬼的意思，合起来的意思就是“洞里面的鬼”。洞葬是高坡苗人最常见的安葬方式，在高坡地区多得很。

苗疆大多数的地区，在风俗上面是相信在这世间是有鬼存在的，但是他们普遍信鬼却不太相信有神。他们日常所供祭的大多数是土地，他们崇拜祖先，不信邪也不信神，但是却十分的畏惧鬼魂，有时候他们也讲神仙，但并不会完全的相信。

苗疆地域的人，相信人死以后，会有灵魂存在，便是鬼。正常死亡的人所化的鬼魂，并不会出来作祟，只有那些死得‘不干不净’的人，死后便会化为邪鬼，穷凶极恶的为祸人间。

凡是因为意外事件猝死或是暴毙而亡的人，就是死得“不干不净”，而这样的死者，苗疆人们认为是不能够进洞中安葬的。即使是正常死亡，在安葬入洞前，家人也必须请来鬼师进行“打弥拉”，一种安慰灵魂的仪式。鬼师同灵媒师一样能够同鬼魂进行沟通，但其并不是苗疆的巫师。鬼师在苗疆的地位也很高，是给亡人灵魂开路的人，同巫师蛊人毒人有很大的区别。