第四十四回 盘丝洞迷本 濯垢泉忘性

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在乌鸡国的时候，是文殊菩萨派了自己的坐骑青毛狮子下来的，虽然变作了全真的模样，也是怕玷污了人家王室，就将这狮子给骟了，还算是有些良心的；但是在这朱紫国，却是观音让自个的坐骑金毛犼来抢女人拆凤的。

对比一下子，就很奇妙的现个不正常的现象了。在西游记里面，文殊是个男的，而观音菩萨却是个女人啊。按说观音菩萨更应该提前将金毛犼给阉了的，虽然撒谎说是坐骑私自跑下来的，可这能瞒得了几个人呢？

明显观音是希望自己的坐骑将金圣宫娘娘给玷污的！因为这样的贞烈女子，是不可能真正信佛的，是无法通过施展慈悲什么的各种手段，达到观音自己满意的。对于这样的人物，观音是想除之而后快的，但是杀人不用带血的刀的，是要这个女子身心绝望只能自尽的！是观音菩萨刻意派了好色无比的金毛犼专门来执行这个任务的！这才是老吴认为的南海救苦救难观世音啊！

外国有个神话故事，说是个女王后什么的，长得很好看，她有个镜子，就每天照来照去的，一边念叨，“魔镜魔镜你告诉我，世间哪个最漂亮？”镜子就说，是你啊，最漂亮的女王后。王后就美儿，高兴。可是有一天呢，她又去问镜子了，那个镜子竟然说，不是你啊，是白雪公主呀。结果呢，女王后大怒，非得弄死这个小娘皮不可！反了她了，敢比我还好，都过我了，这还了得。

当然前面提到过的徐妙锦，最后也是让朱棣给整的没法，只好隐遁沙门，出家为尼了。

不过呢，很离奇的一幕生了，张伯端张真人凑巧也从这里路过，就顺便帮助了金圣宫娘娘。这也太令人匪夷所思了，除非张真人是故意这么干的，是专门和观音对着干的。

肯定是太上老君授意的，伯端啊，你看青牛精拿了佛祖的金丹砂，如来虽然给了，但是必然有怨恨之心的，肯定是要派人这个来找茬的。那个财迷观音是最可疑的人选，纵观那些西洲地域，就那个朱紫国的情况更为特殊，它不怎么信佛啊。那么十有**是要去那里，玩花样做试验的。你就去朱紫国蹲点吧，顺便给搞个小破坏什么的，不能让朱紫国也给佛家顺利控制了啊。

张伯端就纳闷了，为啥一定是朱紫国呢，观音去那里做什么试验啊？

老君嘿嘿一乐，嗯，这个，这不佛家他们已经有了牛魔王父子了么，是打算要大力开资源了，但还是缺少趁手的工具啊。前几天呢，观音来找我了，从我这里高价买了个金铃铛，是要去找个矿山，准备提炼金银的。那个朱紫国的什么山就是个矿山呀，正好要试验一番铃铛怎么使用哩。

张真人恍然大悟，就前去朱紫国那里巡查。不出老君所料，金毛犼来了，整天在那山里放火的，时间长了，也基本掌握使用要领了。但是这个山里的金银矿肯定是个贫矿，老君给的铃铛就是个面子光，用来开矿却是差多了。金毛犼郁闷之余，就想起来解决自己个生活儿问题，才按照观音的指示，去抓金圣宫娘娘。

张真人一看，不能明面上阻拦，心里一想，观音可真够叫个啥呀，够狠啊，比自己还狠的多的，干脆就做回好人吧，也算是给金毛犼这个畜生添点堵儿，但也不能做的太多了，要不然金毛吼会不会急了咬自个啊。所以就只给了金圣宫娘娘一人的护身，其他宫女什么的就不管了。

后来一看猴儿来了，事情解决了。张真人便过来，收回宝物，也给猴儿一个好印象。更重要的是，让朱紫国的人们知道，道教比佛家不差啊，也埋下道教的慈悲在朱紫国了。

悟空和张真人心照不宣，皆大欢喜的。张伯端看出来了，猴儿这是身在佛家却是有机会就对着干的，才那么低三下气讨好悟空的。那么张真人肯定是要把这个情况汇报给太上老君他们知晓，下一步跟猴儿的关系怎么处，上面做出决定吧。

张伯端真人，甭管如何，倒也是做了一件好事的，就是保住了金圣宫娘娘。那么张伯端何许人也？老吴如此安排有什么玄机么？

注意看紫阳真人一出场，便给猴儿躬身施礼道，“大圣，小仙张伯端起手。”行者答礼道，“你从何来？”真人道，“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”行者道，“既如此，累你远来，且快解脱。”真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣，那娘娘遍体如旧。真人将衣抖一抖，披在身上，对行者道，“大圣勿罪，小仙告辞。”行者道，“且住，待君王谢谢。”真人笑道，“不劳，不劳。”遂长揖一声，腾空而去。

看来张伯端的官不大呀，很是对猴儿有礼貌的。但是他说“三年前曾赴佛会”，甚么佛会？应该是映射朱棣起的靖难之役罢了。张伯端为什么要帮助皇后？是道教神仙破坏佛家的好事，维护正义么？显然不是的，如果真是维护正义，那么就应该给了棕衣之后，回天庭请援兵捉拿妖怪才是。

张伯端，是宋朝的火居道士。曾经写了一本《悟真篇》，主张三教合一修行。是内丹派的，认为先命后性，和后来的6西星还不大一样的，西游记这本书也引用一些悟真篇》的内容。

《临海县志》记载，张伯端“……性嗜鱼，在官办事，家送膳至，众以其所嗜鱼戏匿之梁间。……疑其婢所窃，归扑其婢，婢自经死。一日，虫自梁间下；验之，鱼烂虫出也。……乃喟然叹曰，‘积牍盈箱，其中类窃鱼事不知凡几’。因赋诗曰，‘刀笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱千家怨，半世功名百世衍。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖经悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天’。赋毕，纵火将所署案卷悉焚之，因按火烧文书律遣戍”。

这说明了张伯端是临海人，爱吃鱼。原先当个小官的时候，工作忙啊，就让家人送鱼到官署来吃。但是旁的同僚门知道他爱吃鱼，就给将鱼给藏到房梁上了。张伯端一看鱼没了，就怀疑是个婢女给偷了，就回家教训那个送饭的婢女。不想那个婢女却含冤上吊死了，等过了一段日子，张伯端抬头一看，怎么有虫子从房梁上爬下来了？就上去一看，有条腐烂的死鱼。后来，张伯端因为在处理各种案卷的时候现，类似偷鱼的事情太多了。就大感慨，赋诗一，就将这些卷宗给烧了，因此被判配岭南充当兵役去了。

哦，很可能跟这个故事有关，因此张伯端真人便帮助了一把金圣宫娘娘。而且真人临走前对行者道，“大圣勿罪，小仙告辞。”那么这个罪，也就有了解释的了。

朱紫国的事情就告一段落了，唐僧几个来到一座庵林，三藏滚鞍下马，站立大道之旁。行者问道，“师父，这条路平坦无邪，因何不走？”八戒道，“师兄好不通情！师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。”三藏道，“不是关风，我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。”行者笑道，“你看师父说的是那里话。你要吃斋，我自去化，俗语云，一日为师，终身为父。岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理？”三藏道，“不是这等说。平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋；今日这个人家就在眼前啊，也让我去化一个来。”八戒道，“师父没主张。常言道，三人出外，小的儿苦，你况是个父辈，我等俱是弟子。古书云，有事弟子服其劳，等我老猪去。”三藏道，“徒弟啊，今日天气晴明，等我去，有斋无斋，可以就回走路。”沙僧在旁笑道，“师兄，不必多讲，师父的心性如此，不必违拗。若恼了他，就化将斋来，他也不吃。”

这么一大段的描写，将师徒几个现在的融洽关系就给点出来了。唐僧虽然要表现一回，但是对徒弟们平日的辛苦也看在眼里了。沙僧的话虽然不多，但能够看出，沙和尚现在对唐僧早已经看得透透的了。

唐僧就去了，风景优美，桥那边有数座茅屋，窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线。

长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去，将身立定，闪在乔林之下，只见那女子，一个个贼漂亮啊。哦，这个还不错啊，骑马也是烦了，现在正好看着赏心悦目一番，调节一下身心。

唐僧就偷偷看了一个钟头啊，才想起来自己是要化斋的。自己还是个死要面子的主儿，就继续往前走。只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。

三藏眼睛一亮，就又看了老大一阵子呀。最后高叫道，“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。”

那些女子听见，一个个喜喜欢欢都出来说，长老来吧，俺们请客。

三藏闻言，心中暗道，“善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛？”

老吴的嘴还是损啊，将佛家给小小讽刺了下子。

唐僧进门一看，到处冷气阴阴，就觉得不妙啊，但肚子还饿哩，就说了是来要饭的。

几个女子就给做了顿人肉饭端上来，唐僧就不禁闻了一闻，肯定是荤腥了，这哪敢吃哩。便要赶紧离开，却给人家给捆了，悬梁高吊，成“仙人指路”模样的。

唐僧就后悔啊，徒弟赶紧来救我吧。但是虽然苦恼，却还留心看着那些女子。这些女子就开始各自脱衣服了，唐僧不禁歪歪，会不会将和尚某给那啥了呀？