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封神演义是什么态度呢,杨戬中规中矩的还行,哪吒有点个性但也挺好,李天王有点迂腐但知错还能改,龙王就是坏蛋几个啊。

西游记呢,是杨戬聪明本事大骄傲但能改进;哪吒认佛为父,对信佛的人照顾有加,别人则大打出手,尤其更是看牛魔王不顺眼的很;李天王胆小无能却很要面子的,对玉帝死心塌地的,对佛是表面恭敬心里意见挺大的;龙王呢,尾两端,谁的话都听,谁的手下也不得罪,胆子不大,没有把握的时候是个妖怪也轻易不惹。

这杨戬大家都公认,是小辈里面的头一号,两本书的作者也都认可。为什么对哪吒父子还有龙王的态度就不一样了呢?这就说来话长了。

前面凯撒也乱说了点子,这封神演义大约成书于156o年左右,是在嘉靖年间的书,书里面对道教推崇有加,将释教给缩小化成西方教了,还将看不顺眼的道教分子给折腾补充到西方教内,顺便也将一些阐教的大仙们给坐镇到了西方教了,这西方教明显是针对经过汉化过的禅宗的,而不是原本的印度佛教了。那么这本书到底是谁写的,并不重要,明显是个道教中的人物给主谋撺掇成的,目的是鼓吹道教中的所谓正统帮助有道明君的,是让大家尤其是皇帝看的,所以其成书必然是在156o年左右。

明朝嘉靖皇帝1521-1566年在位,信道儿,当时呢,先是那个邵元节影响挺大,正规出家道士,皇帝令其总领道教,但仙逝的早啊1539年,马上陶仲文就接了班了,1557年因病隐退156o年过世。两人皆做了礼部尚书啊,其他的各种虚衔都不少,弟子们还有后代们也沾光不少。

这两个还是朋友呢,邵元节临死前推荐的陶仲文。这两人还好,不怎么干预朝政,尤其陶仲文也领道教事宜,但更是小心谨慎,死后的下场要比邵元节强多了,其实一个很重要的原因是,老陶有老婆孩子,是个道人。

1566年隆庆皇帝上台,这个皇帝对道教是有点不感冒的,很快就将邵元节给批了一通儿,连写的书都给禁了,对陶仲文的态度还行,基本没搭理他。对道士方士们的打击很大,基本上都给撵出朝廷了,对道教就更不上心了。这个时候谁还敢大力鼓吹道教呢?

隆庆1566-1572年在位,时间不长,更是基本上都不上朝,每天猫儿在皇宫大内不知道琢磨嘛呢,应该是对男女同修很上劲,最后估计就是死在香被窝里了。所以他的事迹不多,但都很重要,很关键,影响重大,跟黄老无为而治有点儿类似。开海禁并改革展经济,放弃道教重用儒家,平反大礼仪,任命戚继光等人消除海患,为万历初期的繁荣打下了坚实的基础。但同时佛教开始反击了,要趁机争夺扩大地盘啊。很不出意外的,后任的皇帝万历吸取了父亲还有爷爷的教训,慢慢转向佛儿了。

隆庆皇帝为什么打击道教人物?跟他父亲信道关系相当大,有可能隆庆认为嘉靖是吃硫化汞所致,再加上父亲对自己挺有意见的,并不太喜欢自己,自己当了多年的窝囊太子啊。

所以凯撒断定这封神演义必然是在156o年左右,陶仲文过世前后写出来歌功颂德,宣扬道教,打击异己对道教中的不同派系也是如此,但就是不明着说道教,只说阐截姜子牙,因为老陶并没有出家啊。书里压制佛教儒家,但也不得已鼓吹三教共同展。其实这也好理解,释道儒三家其实都已经不是最初汉朝那个时候了,都吸取了另两家的一些所谓精华,也排除了自己的一些所谓糟粕。到了明朝的时候,国内的佛教主要是禅宗,和印度佛教吐蕃佛教唐代佛教已经大相径庭了,当然道教和儒家也是如此,都在持续改进并基本定型了。即使到了清朝,密宗虽然显赫一时,但也随着历史又退回到了老地方了,还得归位于禅宗。

但是封神演义的作者明显的更瞧不上儒家,写的是商末周初时期公元前1o45年前后,那时候你老孔还远远没出生呢,这人道的事情归道家负责,嘿嘿。但是,老子才比老孔早出生了多少年?各种传说一块算,撑死了说,最多3oo年,灭商那个时候,老子至少也还得再过二百多年才出生,怎么着也没老子的份儿啊。所以儒家的人怎么可能会对封神演义有好的评价呢,写得再好也不认账,估计要是评选百大奇书什么的,也轮不到你封神演义入榜的,何况写的深度其实一般呢,当个单纯神魔小说还是相当不错的,在民间流传口碑可以。

那么吴承恩老爷子,凯撒判断也是在1566年左右,开始准备写西游记了,甚至在这个时候,写了一些开头也说不定。书中第二回提到了性命双修,成仙成佛的,然而这个概念及其后来的成就金丹等等内容,应该老吴是参考了1564年问世的《金丹就正篇》,再者封神演义的手抄版本或是商业版本的出现,嘉靖皇帝让自己一再伤心,后来的隆庆皇帝也不上朝的,佛教的再度强势反击,官场中的林林,社会上的总总,这一切都严重的刺激老吴,便愤而执笔,西游记也写得更加隐晦了,狠了,逗笑了,迷茫了,落泪了,是无声的呐喊,是儒之大家的教诲,是一本教科书,是给皇帝的警恒。甭管怎么着吧,为什么这看似除妖神话的书能吸引李渔的眼球进入四大奇书,后来亦能傲然于四大名著?它是神魔白话吗?它是浪漫抗争吗?它是矛盾百出吗?它是形同放屁吗?

大家看西游记,说实在的,不看上三五遍的,根本不知道说的嘛,每个人看了就有不同的感受,同一个人看了很多遍以后,感触也会越来越不同。老吴那时毕竟经历沧桑,各种教派医学玄学杂学方言等等的知识丰富无比,就连官场帝王的事情也知道不少,这西游记要是在嘉靖年间就写好了,那才叫见鬼了,那个时候佛教还在低谷徘徊呢,《金丹就正篇》的流传范围还很窄。而且这本书从构思到定稿,根本在十年之内就完不成,估计着怎么也得十好几年的才行,其中光参考道家释家的各种理论就得研究大几年的。而且必然有个在朝廷当过大官的老朋友给提供信息才行,老吴才只不过也当了几年像弼马温一样的不入流的官儿呢。

凯撒这里多说一下,在1557年,陶仲文隐退的时候,相当不错的,向朝廷交还了二十来年的各种大的赏赐,当时有接收官员称了称,约总计135oo斤重,这家伙,抗抬不动的。那么大家请在西游记里面找找看,看什么玩意儿跟这个能靠上边儿。

顺便说下子《金丹就正篇》,作者6西星152o-16o6年,道家内丹派其中的一家创始人,以前的道教内丹派也分了好几个小派,有主张先命后性的,有主张先性后命的,到了老6这里惜修性命一块来。这本书是在1564年底才写完的,等大家都知道了的时候,估计嘉靖皇帝都归西了,老6生不逢时,自己的那一套道家内修功法,一来不符合嘉靖的口味,第二成名晚了,偏又赶上隆庆1566-1572年在位的这个不信道的皇帝了,6西星也只好与时俱进,转变了思想,后来也参禅学佛了一番,但也不忘本行,便主张道释仙佛一体思想,还有那个啥啥的,却是对万历皇帝的影响很大。

在宋朝或是以前的时候,道家的内丹派是这么描述的,功完可作道和仙。但到了元明的时候,就变成佛和仙了。这和元朝时期的两次大的灭道有很大关系,1256年的蒙哥,1281年的忽必烈几乎将道教的所谓经典给烧了个干净,老子的道家经典《道德经》倒是没敢禁,呵呵,甭看人家老子说的最玄,最难以理解,但是有点头脑儿的人,除了部分儒家以外,谁也不敢惹老子。

但是凯撒多扯一句,这要说是6西星写了这本西游记的话,虽然想笑,但还不是太意外,可要说他是封神演义的作者就坚决不认同了。

乱扯的又太多了,欲知齐天大圣被抓上天庭押至斩妖台,英雄遭遇何种刑宪,请听下回接着胡说。

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