第125章 识取造化意,挽作顶上簪

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心肝肾先照顾哪一个？

不存在先照顾哪一个。

在脾这里它们都是子女都得到了平等的照顾。

世间或有偏心之父母但于造化而言没有什么偏心不偏心。

如果硬要说偏心那造化也确实偏心偏心于造化之下的一切造物！

五藏窍中叶小叶最先打开的是肺心窍原因是肺部直接和外界作能量交换而从绝灵仙海中走出来的这个身体又在日夜不停地自主汲取着微量灵气。

从哪里汲取？

就是通过呼吸从肺部汲取。

或者整个身体都有汲取但肺部无疑是最主要的通道。

也因此在五藏窍的修炼中叶小叶最先打开的是肺心窍。

非由自主造化使然。

如果他不是出身绝灵仙海那最先打开的也可能是其它的窍心肝肾都有可能。

唯一不太可能的是脾。

造化确实不偏心但是脾自己偏心。

作为父母它偏心于它的四个子女真要完全按它的意思来估计只有等四个子女全部都照顾到了才轮得到照顾它自己。

站在一个更高的高度许广陵也偏心了。

偏心于先照顾它。

这个更高的高度其实也并不太高至少没有越过造化而依然是秉持造化之意。

这也就是修炼里的复杂。

有的时候需要“顺其自然”。

这就是五藏窍里最先打开的是肺心窍。

那个时候最先打开的是哪一窍都有可能当然最大可能的确是肺心窍不过许广陵并不能100％地确定。

有的时候需要“顺由造化”。

这个时候就不能继续顺其自然了如果还是顺其自然那第二个窍应该打开的很可能是心、肾两者里面的一个。

但许广陵的旨意越过了它们而把目标锁定在脾心窍。

生灵由生开始一步一步地衰朽然后走向死亡。

这叫“顺其自然”。

生灵秉承着造化赋予的意识和能力在生长的过程中在本应衰朽的过程中升华着自己的意识增长着自己的能力然后利用种种方法一点一点一步一步地延缓甚至倒转衰朽的过程。

这叫“顺由造化”。

顺其自然也好顺由造化也好都是大道之下的正常演绎。

而站在这个高度来看所谓的人类文明所谓的人类文明史就是某些时候“顺其自然”、某些时候又“顺由造化”的历史。

如果始终“顺其自然”那就是最初什么样最终仍旧什么样。

整个的人类是这样。

单个的人也是这样。

而身为生灵人或人类的目标最终也就是由“造化”来代替或者说支配“自然”。

这个道理哪怕辗转三世之前许广陵也没有彻底厘得明白。

这般的概念他是早就有了但也仅仅只是大体的概念而已其中的核心以及种种细节都很不完善整体而言如同雾里看花。

但这一年多的时间在五藏窍的修炼过程中这个道理他明白了。

彻底明白了。

一下子从里到外完完全全的豁然开朗。

这也是修行的奥妙或者说乐趣之一很多时候你修的明明是“身”但得到更大益处的却是“识”。

种种之识经常无中生有又或破空而至呈现在你的面前。

当然究其根本并非无中生有而是造化通过“身”经由身的变化自然而然地凝聚成识。

所以自第一世开始许广陵所建立的修行体系中便确定了“身心”这个基本概念。

身不离心心不离身。

身可转心心可转身。

二者相互缠绕相互旋转相互依循相互化生。

离开了心身不成为身只是一段和泥土石块一般无二的死物。

离开了身心也不成为心同样只是一份承载着某些固定信息的死物。

一旦分离两者都死了。

而所谓生所谓生灵就是身与心两者的聚合。

这也是一对阴阳。身是阴是起始也是承载。