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王木木宣布,鉴于各国来宾的强烈要求,现决定,玫瑰婚礼七天乐再顺延十八天,到第25天来送你们,这是七天乐附赠十八相送了。顺便告知各位,在此期间,我们的流求岛因在试验超强大的功法和武器,如果发现山摇地动、浪奔海啸,请别惊慌,我们为之,我们自能掌控。至于今天菩萨校长的计划生育讲座,如期如公告般的举行,政策不能多变,各位不能参加讲座的,如有问题,尽可以在这顺延的时间里来求解。现在,王木木要邀请海亚姆讨论一些数学问题,有兴趣的同好欢迎旁听……

现在,王木木与海亚姆对面对,王木木想跟对方讨论些数学问题,毕竟前世的自己是个中专生,高数自学的,还没涉及微分几何,而眼下自己的一些生物数学的研究,要偏微分方程、微分几何、解析几何、实变函数与泛函分析、数学物理方程、向量代数、张量分析等。再说,毕竟自己是个穿越者,对时空敏感,所以,自己也很想研究一下狭义相对论与时空图论,进而是微分几何与广义相对论。

现在,坐在王木木对面的海亚姆,这个自领教过王木木这个科学小狂人的惊世骇俗的弥天大策划后,也一直想跟王木木讨论讨论天文地理。

这个时代的人认为,地球就是宇宙的中心,它是一小块干燥的陆地,汪洋大海包围在它的四周,如同穆罕默德的木棺和断线的风筝,完全悬浮在空中。

而少数几个先知先觉的天家和数学家,包括海亚姆在内,从星像观察和航海记录看,开始质疑这种理论了。首先,当人们在靠近一座大山或一条大船时,它们的顶部总是被人们最先看到,然后才逐渐是它们的全貌。这是一不容争辩的事实。其次,不管人们身在何方,人的视野范围总是圆形的。不论是看大地还是看大海,人的双眼的视线总是平行地移动着,当在高山之巅或置身在高塔之上时,人们的视野就开阔许多了,那个圆圈的范围也就扩大许多了。假如地球是圆的,人们就会发现自己处在一个椭圆的视野圈的中心;假如地球是方形或三角形,看到的地平线也应该呈方形或三角形。第三,发生月偏食时,出现在月亮上的地球阴影也是圆形的。只有圆形的物体才会产生圆形的阴影。第四,既然其他行星和恒星都是圆球体,那么为什么只有地球在成千上万的天体中出现例外呢?第五,当人们朝北极方向行走时,人们所熟悉的星座,即现在大家所知道的黄道十二宫星座,就会一个接一个地消失在地平线上,而当人们朝赤道走近时,这些星座又会越来越高。这些事实无可辩驳地充分地证明———人类脚下的地球就是一个圆球体。

海亚姆私心坚信:人类踩在脚下的这块土地,不是一个扁平的圆盘,而是一个圆圆的球体,它不是静止不动地孤立地悬挂在天空中,更不是整个宇宙的中心;正好相反,它以较快的速度围绕着一个更大的球体——太阳在不停地运转。他们同时还指出,相对于所谓静止的恒星而言,那些运动着的星星并非围绕着地球运转,实际上,它们也是行星,与地球一起共同围绕太阳公转。它们与地球一样同属太阳系家族,遵循着一样的运行规律,这种规律决定着人类的日常作息,包括什么时候起床、什么时候睡觉。各天体沿着各自既定的轨道运行,如出现偏差,势必走向毁灭。

在欧洲,公元2世纪始,一些知识阶层已经能够接受地球说了,因为这一假说是令人信服的。但是,从4世纪初起教会执掌大权之后,再相信这种思想就非常危险了。假如谁有胆敢于宣称地球是圆的,他就会有生死之虞。

在当时,基dū教的那些最早皈依者都出身于最蒙昧的社会阶层,他们被灌输了这样的思想:世界末日正在逼近,到那个时候,为了自己的子民,耶稣将在荣光之中重返受难地,对人间的善恶做出审判。这些基dū徒确信这是世界惟一的真理,并因此而坚信不移。假如耶稣真的第二次来临的话,那么,此外的任何事情就都是虚假的,人类脚下的这片大地理所当然就会像教会所说的那样是扁平的,要不然,耶稣就得君临两次,一次去西半球,一次去东半球。真是这样的话,那简直是荒诞离奇而又亵渎神灵了。因此,地球也就绝不可能是圆的!

教会花了近千年的时间,不遗余力地把地球是一个扁平的圆盘、是整个宇宙的中心这种思想向它的信徒反复地灌输。而对古希腊的地圆学说,像海亚姆类的这些知识分子并未放弃,尽管海亚姆他不是天主教徒,他是个穆斯林,但在这个问题上,这时候的这两教的观点大同小异。所以他也并不囿于伊斯兰宣扬的真主创造世界这一观点,因此,他不讨正统的穆斯林喜欢。所以,海亚姆明白,如果公开谈论地圆说,不但会打破成千上万蒙昧人民的平静生活,而且也是无济于事的,还会给自己带来麻烦。

现在,在黑暗中摸索着前行的海亚姆,遇到了王木木这样一个“先知”,怎肯放弃当面求教的机会呐!他的得意门生、高徒宝玛公主已经跟他透过风了,说,这个王木木至少是这里一切神奇的核心之一,他绝对是个先知,他的高数强于我们数倍,师傅,你千万别放过他啊!

王木木也在近距离地打量着海亚姆,此人现约四十岁,据巴比伦王妃介绍,他现在是塞尔柱王朝的阿訇、太医和天文官,同时,在民间,他还是个诗人、哲学家、数学家。他的代表作品有《代数问题的论证》、《算术问题》、《几何原本》、《马利克沙天文表》等,十多年前就主持过历法的修订,并主持和筹建天文台。他的一些四行诗中,大胆提倡追求现世人生的欢乐和自由幸福的生活,这种观点是对伊斯兰教的怀疑和否定,因而被当政的权贵和宗教上层人士称为“吞噬教义”的毒蛇。所以,这个人,在王朝中,属于很有才,又很不风光的人……

想着巴比伦王妃的介绍,王木木依稀回忆起前世记忆中关于此人的点滴。毕竟王木木是中国人,对于国外历史上的名人留意很少,何况他还是阿拉伯人。不过,王木木想起来了,这个海亚姆还是很有点与人不同的,记得前世有人曾想破解海亚姆及他的后辈同行笛卡尔、帕斯卡尔、斯宾诺莎、牛顿和莱布尼茨这几位他们为何都不结婚?这几位西方智者在从事科学研究之余,也把自己的精神献给了宗教或哲学。不管怎样,至少自己面前的这一位,是个意志很坚定的人,王木木很佩服。

王木木还依稀想起,这一位,在潜心科学王国的同时,也悄悄地把自己的思想记录了下来,但因他的思想不合时宜,只能以诗歌的形式,而且,以收藏为主。他的作品,都是在其逝世后几十年、几百年后才与读者见面的。这个人,晚年将会比较凄凉。

这时的王木木已经叫人备了点点心和红酒,记得这位跟李白有得一拼,也较奢酒。王木木在前世读过《柔巴依集》,现在看着原著者,此情此景,有些文字不能自禁:

不管是宝玛公主或是巴比伦,

不管杯中物是酸苦还是香醇,

生活之酒一滴滴不住地沥出,

生命之叶一片片飘落在泥尘。

海亚姆大惊,这不是自己的柔巴依吗?只是对方把内沙布尔改成了宝玛公主,而这巴比伦则两义了。智者是会相通的,情感是能共鸣的,所以,海亚姆也接口了:

有些人为了今天而张罗奔忙,

有些人睁大眼睛把明天盼望;

司祷从黑暗之塔向他们叫喊:

这儿和那里都没蠢人的报偿!

王木木欣赏眼前这位跟自己一样的苦干主义者,作为一个穿越者,比别人多了不少的觉悟,也比别人多了不少的沉重。做了许多的努力,还有无穷的无奈。宋谜当前,靖康耻,怎么办?cpu急转中,有些文字就自然而然的溢出了:

从这大海的一点我腾飞而起,

飞过奈何桥我有了宝剑可倚;

一路上解决过多少发展难题,

但没解出人生命运这一宋谜。

海亚姆迷糊,你怎么把我的“从这大地的中心我腾身而起,飞过七天门坐上了土星宝椅”改成了这等模样,还“宋谜”?呵呵,真是碰见了先知了,那就赶紧交交心吧:

不知什么是根由、哪里是源头,

就象是流水,无奈地流进宇宙;

不知哪里是尽头、也不再勾留,

我象是风儿,无奈地吹过砂丘。

王木木觉得海亚姆有点消沉,在想,如果,和和调,能共鸣,但不利于行;如果,违拗他,汏脑子,但难见真心。而海亚姆不知道王木木在犹豫些什么,就继续了:

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