第九十七章 新郎,及,他爹

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君子一诺千金。

说好了正月十五白露要嫁人白家当然要嫁女儿。

或许是因为卢仚的勘察司就在街对面的缘故白家嫁女儿这事情办得颇为古怪。

典礼现场不在白家大宅居然在国子监旁翠薇峰。

一轮红日从东边冉冉升起翠薇峰下一株株老梅树枝节遒劲如龙大朵大朵梅花绽放幽香荡漾。寒风吹过花瓣纷飞如雨在晨曦中闪耀着淡淡光芒。

山顶翠薇峰白长空和一众大贤老友身穿古朴的礼服正襟危坐。

山下梅林中地上铺着一张张草席无数国子监和太学的读书人正跪坐在草席上聆听上山的石阶入口处一名长相俊雅、气质古雅的长须中年男子讲道。

披散长发身穿朴素葛衣声音洪亮的中年男子名曰朱嵩大丞相朱崇的堂弟朱钰的亲爹也是大胤朝太学的大祭酒身份和国子监的白长空相当。

如果说朱崇是朱氏在朝堂上的门面那么朱嵩就是朱氏在民间的招牌。

镐京城内有‘朱氏学堂’遍布镐京每一个坊市甚至最荒僻的九品坊市都有‘朱氏学堂’的存在。学堂免费向镐京城的平民百姓、草根阶层的子弟传经授道甚至是向贫寒学子免费提供笔墨纸砚以及早午餐。

朱嵩就是朱氏学堂的学正无数朱氏学堂的学生通过他的选拔加入太学深造然后在科举中大放异彩从此平步青云脱离原本的草根阶层。

因为‘朱氏学堂’的关系随着从学堂走出的官员、名士越来越多朱氏的‘圣人苗裔’这块招牌就越发光彩夺目朱氏在大胤就越发根深蒂固。

盘坐在石阶上看着下方数以万计的书生朱嵩淡然微笑娓娓道来。

“尔等需知。白山长治‘古礼’。”

“古礼者需克己即约束自身的欲望淬炼自身的节操进而‘复礼’就是恢复君子最原始的美好德行遵循君子最原始的无瑕操守。”（此处‘克己复礼’的解释按照白长空等人的诉求进行了一定的曲解！）

“白山长治古礼当身体力行之。”

“当今之世民风日益奢靡腐化今礼日益繁复驳杂纳采、问名、聘礼、嫁妆林林种种无非物欲横流人心不古是也。”

“是以今日白山长以太古部落之时我人族先祖最朴素、最纯粹之‘贤聚雅和’之礼操办白露小姐之婚事真正是大贤风范不愧是‘礼学’宗师。”

朱嵩摇头晃脑替白长空商业互吹。

他叽里咕噜一番话大致就是——白长空认为古礼才是好的现在的那些举办一次婚礼动辄就要好几个月的流程的今礼无非是当今之人道德败坏、物欲横流的结果。

而且白长空两袖清风、清正廉明也没有这个财力去按照当今的婚礼仪式操办白露的婚事。

所以白长空就借着唯一的孙女出嫁的机会行太古部落之时的‘贤聚雅和’之礼以此传播自己对‘古礼’的认知同时批判现今民间越来越奢靡的不正之风。

而所谓的‘贤聚雅和’之礼就是太古部落之时部落先民中一对男女只要看对了眼然后在部落长辈的评定下两人的确是‘适合婚配的良人’他们就能公证成亲。

一整套流程只要小半天功夫就能完成。

简单快捷省钱省事……因为镀上了‘克己复礼’这么一层金这样简单却不简约的婚礼更显得无比的高大上显得格外的神圣、庄重。

尤其是‘贤聚雅和’之礼需要一群部落长者聚集在一起为这一对儿男女进行评定。

现在翠薇峰顶采薇阁中白长空、公羊垚以及镐京的数十位文教大贤齐聚于此他们将充当‘部落长辈’评定白露和她未来夫婿的品行裁定她们是否是一对儿良配。

一次婚礼能够得到数十名大贤的认可和祝福更有国子监和太学数万读书人的见证。

梅林中无数年轻热血的读书人纷纷鼓掌欢呼情不自禁的为白露和她选中的那位幸运的未来夫婿致以最高的祝福。

更有书生在相互交头接耳热情的讨论这个话题。

“学生也觉得当今婚礼过于繁复。时间耗费长些倒是不怕三五个月等得起。但是那聘礼之类……啧啧过于靡耗。”

“师兄所言极是。白师这‘贤聚雅和’之礼只要男女一见倾心且能得到长辈认可就能结成良缘如此古礼大雅且极庄重果然是妙不可言。”

“哎可惜我们是没这个福分请来这么多大贤为我们评定一二。”

“唔也不知道得到白露小姐认可的究竟是十二贤才中的哪位？”

“这却是不知。只是数日前在那墨云楼上天阳公……”“嘘噤声你不怕被人围殴么？”