第二百四十八章 兴师动众

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白泽随口答了一句，心里却还在想着自己的事儿：“人生下来就有五感，但有的人却有第六感，往往就能在平平常常间依靠直觉预感到危险，这样特殊的人在过去，按照国外宗教的一种说法就是‘先知’，而要放在国内，道教有未卜先知之说，佛教修行也有宿命通。从这一点上，不论国内国外，说的其实都是一回事，道理也没什么区别。不知道木道人到了这个境界没有，不过想来也应该差不多了，要不然他也不会和我定下十年之约，要我去帮他化解一桩难事。可连他都解决不了的事情，我又能有什么办法呢……？”

宗教的魅力就在于永远保持着那一份神秘，在伊斯兰教的传说中就有许多虔诚信奉真主的教徒，因为全身心的融入神的光辉中，所以精神纯粹到了极点，每每都可以在某些事情发生之前有所感应。按照他们的说法，这应该就是得到了神的启示和指点。

而在佛教，历史上也有许多的高僧，虽然并不精修武艺，却精研佛学，都能在圆寂之前有所预知，时间甚至能够精确到某年某月的某一天。

把这些东西如果放在武术里，直白一些的解释对应的其实就是白泽现在炼气化神的阶段，练气行功，精气上行于脑，而后生滋出所谓的“大智慧”，这和各个宗教里的说法并没有质的不同。说到底都是在精神层面上的一种应用和开发，只不过各家的理解和说法不太一样罢了。

中国武术基的讲究就是“外练筋骨皮，内练一口气”，不论外家内家都是如此，有区别的只是各自侧重多少的问题而已，善于练气的就是内家，不善于养生的就是外家。但不管怎么分却都要从桩功入手，从初的抻筋拔骨，站桩练劲，到后面的动静结合。内练外练，所要达到的目的就是“炼精化气”，从而逐渐控制身体各处的肌肉，韧带，皮膜。骨骼。一步步由粗到细，慢慢打磨圆润，继而精细，入微。后才能把这股劲一点点的渗透到五脏六腑中，把全身各处里里外外形成一个真正的整体。

也只有到了这个时候之后，功夫才算真正练到了上乘境界，能使得周身上下都敏感异常，好像通体生眼。时时刻刻都眼观六路耳听方，就算被人在远处用饱含恶意的眼神上一眼，也能及时觉察。

但这只是练出来，并非天生就有。拳法武术走的原就是返归源，由后天转入先天的路子。要是按照宗教的说法，讲的玄幻一点，“先知”是天赋灵异，所有的一切都是因神赋予，而习武者却是以武入道。逐渐超凡入圣……。

知道自己的身体，掌握自己的身体，到开发自己的身体，改变自己的身体，这便是武术修炼过程中的四个阶段。说白了都是求诸于己身，不假手于外物，才能终修行圆满，把命运祸福都控制在自己的手里。

所谓我命由我不由天。便是这个道理了。

“知道自己的身体，掌握自己的身体。都有具体的练法可以遵循，但是开发和改造并终预知祸福，掌握命运，却不能只单纯的依靠练拳来感悟，这里面涉及到的东西实在玄之又玄，说都说不清楚。黄庭经里‘打破周身，见神不坏’的境界，到底有没有？前人所传也没有一个定论，想要验证，就只能靠自己一点点的摸下去。”

白泽以前没到峨眉山的时候，拳法武功还处在炼精化气的阶段，功夫虽然厉害，却对于与拳法中这种玄妙异常的东西，并不理解，哪怕知道也只是在白老爷子嘴里偶尔听过那么几次而已，并不当真，只以为是以讹传讹的东西。但是他现在的功夫“炼气化神”，已经渐渐到了正常人类体能的巅峰，摸到了一些人体精神的奥秘，单凭感觉就能躲避火器狙杀，这在常人眼中简直不可思议，好像和杀手事先排练好了一样。也是直到此刻，他心态转变，才渐渐踏上了登向武道高境界巅峰的道路。

只是这条道路实在太过神秘，很多东西都是前人没有印证过的境界，精神层面上的感悟更是唯心唯识。虽然在过去也有很多的前辈先人在传下来的拳经诀要中隐隐约约记载了一些东西，但毕竟年代久远，很多记载不是被后人因为这样那样的原因而人为的“篡改”了，原汁原味的东西能够保留下来的极少极少。就是世代家传，秘不外泄，想知道也难。

所以，尽管白泽已经找到了自己日后前进的方向，但法无常法，却没有具体的修行法门，一切只能靠他自行摸。

不过，白泽自己也有种模模糊糊的感觉，他的拳法武功，以后再想要有所长进，似乎机缘就应在了“剑术”上，以剑理印证拳理原也是可行可信的。而且他脑海里的隐藏的那一把剑，应该就是他后突破的机缘……。