四零三 忽闻羽檄传来急（三）

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演义小说中常有某智多星掐指一算，斩钉截铁道：“我料此人必当如何如何。”

这已经成了小说家塑造智谋之士的常用手法。固然不排除有人天赋异禀，见人一面便能推算其品德秉性。但更多的情况还是运用分析手法，推测此人的心理状态和习惯，从而获得一个可能性最大的选项。

在是否放弃沈阳的问题上，只看多尔衮一个人是不行的，还要看整个满洲族的群体心理。

满洲族本是南下的通古斯人种，后来迁徙到了大明建州卫，为了获得一个合法居留的身份，便冒称是金女真。

这支女真在与辽东真正的金国女真部落征战数十年后，为了获取民族认同，更是将女真化贯彻到底。奴儿哈赤建立了“大金”政权，正是出于这等考虑。

也因此，这个女真部落对于女真传统是十分轻视的。他们也如同其他女真部落一样以渔猎为生，但更善于学习其他部落的先进文化。先是从野人时代进化到了部落时代，后来又学习蒙古的兵民一体，由努尔哈赤创建了八旗制度。再后来赶上李成梁的“以夷制夷”，学到了明军战术、军制，以及筑城。

建州女真与其他女真的最大区别，就是会筑城而居。

这无疑增加了人民在恶劣自然环境下的生存能力，也保证了他们在与其他部落交战时占据上风。满人对城池的崇拜因此而起，只有建立属于自己的城池，才有安全感。这个习惯延续到他们入关之后，修建“满城”独居。

虽然他们重视城池，但因为文明程度太低，所以不可能出现大规模的城市群落。因为技术水平太低，所以在攻城、守城方面只能被明军嗤笑。在大明最为没落的时代，明军对建奴闻风丧胆，但只要凭城而守，却能坚持经年。

沈阳城是大明在辽东的重镇，最初并不如辽阳那般吸引人。努尔哈赤看中了沈阳的战略位置，不顾众人非议，从东京（辽阳）迁都沈阳，定名为盛京。满洲人三代居住此城，已经将之视若己物，要说放弃哪有那么简单？

朱慈烺更是从后世满清所作所为加以印证。即便到了康雍乾三代，满洲人在关内的统治已经彻底巩固，可仍旧坚持柳条封边，不许汉人去满人故土。更别说顺治年间，满洲人一直做好了退守关外的准备。

所以有九成以上的把握，一旦辽东震动，满洲人肯定不会坐视不理。

若是黄台吉还活着，或许能够顶住压力。然而多尔衮并没有他哥的威信，顺治更只是一个孩童，谁都镇不住归家心切的大军。

“战争没有百分之百的事。”朱慈烺道：“虽然多尔衮死活南下的可能性极小，只要有人提出来了，咱们就不能不重视。”明人如此想，就不排除满人也有这样的想法。既然有这样的想法，谁都不知道历史会不会脑抽让它成为现实。

“所以各县巡检司五中抽一，组建巡检营，作为后备。”朱慈烺道。

巡检司负责县境安全，大县数百，小县数十，兵员来自新兵营中被淘汰的新兵，属于现役编制。朱慈烺临时搭建起这么一支后备军，并不指望他们在战局不顺的时候扭转乾坤，而是用来转移军资、百姓，维护大军南撤的道路通畅。

“巡检营的设立与战事不相关联，总参拟定人选报兵部发文。”朱慈烺道补了一句。

崇祯十八年夏，夏季攻势进入紧锣密鼓的准备之中。安南运来粮食留了一半留作军粮，剩下的主要运往山西、河南，最大限度救济百姓。反倒是山东在充分利用地利之后，勉强能够用红薯玉米等半粮充饥，基本维持在生存线之上。

……

“郑爵爷别来无恙，别来无恙。”一个中官打扮的人物远远就朝郑芝龙作揖行礼，喜笑颜开，道：“这些日子咱家住的小院就听着喜鹊在那儿叫。咱家就想啊，多半是有什么喜事了。这不，爵爷竟然玉趾亲临，实在是大大的喜事啊。”

“吴公公客气。”郑芝龙笑着对吴清晨还礼。

郑芝龙十八岁跟着舅父下海，并在澳门受洗，成为天主教徒，教名尼古拉斯。虽然他的人生充满了传奇色彩，而如今他的确是东海上最有力量的大人物，但他却不一个枭雄。

枭雄能够为了十倍的利益铤而走险，为了百倍的利益孤注一掷。郑芝龙却是个望风使舵的人，本身没有任何坚持，只要利益够大什么都能卖。局势一旦有变，翻脸不认人。

吴清晨作为刘若愚的心腹，去年就奉命南下入闽，联络郑芝龙，希望郑家的船队能够分一些北上勤王。皇太子许以爵位、人口、土地，甚至变相承认了其长子郑森的地位。这样优厚的条件之下，郑芝龙都没有松口。

因为他实在不看好一个不足弱冠的皇太子能有回天手段。