第一百四十六章 鲁酒

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然而刘峰还是小觑了士族世家的力量，齐鲁大地，是这神州大地的文化发源地之一，尤其是那沂州曲阜孔家的存在。    . d t  . c o m

那是被誉为圣人之地，数百年的传承，已经有了一个庞大世家的影子，更主要的是在文化道义上，是以汉家之首的存在，虽说每民族生死存亡之际，并无出现一个孔家子弟，力挽狂澜。

但似乎每个每朝成立后，都会善待孔家子弟，或是孔家子弟便是读书人的代表，但似乎这些世家会把家族的传承的重要性，要远远高过民族的存亡。

至于他们嘴里说宣扬的仁德之治，大同社会，从自身其便从未做到，与其说是一个文化世学的家族，倒不如说是一个政治世家。

而刘峰的政令，恰恰触动的这些世家的逆鳞，在加之邓杰虞辣手施政，更是给着以燃起的干柴上，浇上了火油。

一时间真个北地的世家都聚焦在齐州这个即将兴起的城池，而齐州也风云诡秘，好事之人自然也不会放过这样的浪潮。

恰恰却是范阳府齐州郡，对此无动于衷，只要是在两地治下，不违反条令，并对那挑衅的言论也熟视无睹。

不过刘峰也暗中做了布置，除却内卫的严密监控，刘峰也打算给齐州寻找新的利益结合点。他知齐州与被洗劫一空的范阳北地二郡，并不相同。

当北地乡民还在为温饱惆怅时，这些世家有着更“高”的追求，那便是让家族更上一层，抑或是有着更大的利益谋划。

有了利益的谋求，这便留给刘峰足够操作的空间，简单的来说便是诱之以利，有着金手指的刘峰，不怕这些世家不就范。

于是乎，齐州窖酒作坊开始修建了，作为农业时代的商贸产品，盐铁茶瓷丝绢粮还是为主要的商贸流通产品。

而禹城的商贸兴起，便是在于盐铁瓷皮革及一系列的附属产品的出产，而作为最基本的商贸产品并不带来掠夺性的经济利益，而往往是这些产品的加工产出，才能带来最大的利益。

之所以选择酿酒，却是因为齐鲁之地，乃是酒文化的发源地，有着相当悠久的历史，且酒与文化的发展基本上是同步进行的。

饮酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响，儒家讲究"酒德"两字，酒德两字，最早见于《尚书》和《诗经》，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”。

《尚书·酒诰》中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度），儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。

但齐鲁之地却又“鲁酒薄而邯郸围”之典故，此后“鲁酒”也成为普通酒或劣质酒的代名词。《稗史汇编》附会说：“中山人善酿酒，鲁国有人取其糟回来渍以成鲁酒，冒充说是中山酒，被中山人发觉，所以酿酒味薄称鲁酒。”