第三百三十三章：白骨扇子

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

那骷髅洞武圣黄泽目光紧紧盯着陈峰。全部精神力都集中在陈峰身上，他如今已经受了重伤。若是陈峰出手，他根本撑不了几招。

那骷髅洞高级武圣堂主黄泽正全神戒备着陈峰。

突然——

“咻！”

一声可怕的厉啸声破空袭来。引得四周的恐怕噼啪作响，隔着老远隐隐都能感应到一股电流的气场。那骷髅洞高级武圣黄泽心中一惊，连忙转头望去。

只见一只紫色小鹰，额头一簇金色茸毛灿灿生辉，浑身电流涌动，只见它双翅一震，数十道紫电朝着在翅尖聚集而去，汇集成用掉可怕的紫色闪电。

“咻！”的一声。紫色闪电快到了极点，一眨眼间就到了骷髅洞高级武圣堂主黄泽的眼前。

“噼啪！”一声，直接劈在了那骷髅洞高级武圣堂主黄泽的脑门上。

那骷髅洞高级武圣黄泽惨叫一声，瞬间感觉脑袋一阵眩晕。

“就是这时候！”陈峰双眼一亮，运起穿透玄奥，手中炎金宝剑形成了一道幻影，刺向那骷髅洞高级武圣黄泽，淡金色的剑芒速度快到了极点。

“住手！”

就在这时，远处突然一声大喝，一名白衣男子手拿白骨扇子，乘骑着一头九头鸟急速飞行而来。

九头鸟乃是王级巅峰的凶兽，体内有着上古魔兽鬼车的血脉。

鬼车是上古神话传说中魔禽之一。因为在夜里发出车辆行驶的声音，得名鬼车。《山海经 大荒北经》有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的图腾形象，后来由于秦国灭楚，鬼车被北方神话描述为怪鸟形象。九头鸟的传说起源甚早，传播极广，在久远的传播之中，各时代各地区差异很多，要追溯其最初的起源十分困难。从现存古籍文献中，我们找到几个起源。起源于“九尾鸟”《广韵》：“鸧鸹，《韩诗》云：孔子渡江，见之异，众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰：‘鸹兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”这种“一身九尾”的鸟，曾经被孔子看到过，当时已经很少有人知道它的名字，只觉得它非常怪异。后来有人将它叫做“鸧鸹”，也就是猫头鹰一类的鸟类。九头鸟也许就是从九尾鸟演变而成的一种传说凶鸟。起源于天帝游女的传说《古小说钩沈》辑《玄中记》：姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女。一名夜行游女。……一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之。以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志。即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人。如：《搜神记》卷十四： 豫章新豫县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞云。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。《水经注.江水》： 阳新县地多女鸟。《玄中记》曰，阳新男子，于水次得之，遂与共居。生二女，悉衣羽而去。豫章间养儿，不露其衣，言是鸟多落尘于儿衣中。则令儿病。故亦谓之夜飞游女矣。《敦煌变文集.句道兴〈搜神记〉》略云： 昔有田昆仑者，家贫未娶。禾熟时见三女于池洗浴，其二抱天衣飞去。昆仑攫得小者天衣，遂挟以为妻。携回见母。经年产子，名曰田章。昆仑被点兵西行。三年不返。女乃向母索看天衣，屡经恳求，母不忍拂其意，即发藏畀之。女著衣便腾空上天而去，虽母哀号，不之顾也。然终念儿子，乃与二姊复下凡游戏，冀见其儿。其时田章五岁，受董仲先生教来觅母。三女遂将天衣共乘小儿上天。天公怜悯外甥，遂教其方术伎能。经四五日，儿年已十五矣。天公即与以文书八卷，令其下凡。儿三才俱晓，天子闻知，即召为宰相。后犯事，遂流配西荒之地。又由“九子”演变成“九头”之说，后又与“天帝游女”或姑获鸟等传说糅和流传，形成九头鸟的传说。这个起源说法仅见于《酉阳杂俎》卷十六《羽》。作为一个流传久远的传说，九头鸟传说肯定是一个多源而又分派的传说故事，要完全弄清它的源头和流变，尚须进一步的考证。九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的汉族神话。《山海经.大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源於《山海经》中的九凤。凤本是中国汉族神话中的神鸟，九头凤就更加神奇了。《山海经》中不仅有九首之凤，还有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在讲究阴阳和合的中国，九是阳数，寓吉祥神圣意味，所以九头鸟最初是楚地的神明。关于九头鸟染上妖邪之气，在中国北方神话中演变成招人厌恶的反面角色，是从战国时期周人和楚人的战争开始，正如蚩尤是少数民族的神明却是华夏族的鬼怪一样。鬼车在北方的汉族神话体系逐渐变成害人的怪物。汉代小说所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开始的，后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……”这里讲，对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。後来此鸟被天狗咬去一头一尾後，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，於是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生，同九头鸟的形态习性其实并无多大关系。以九头鸟象征人事，介凡先生从历史上举出两例。一是同明代湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉日增。综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。

………………

那个手拿白骨扇子，乘骑九头鸟的男子，声音非常大。陈峰自然听到了，不过当务之急是要救出小青，至于那男子的声音陈峰懒得理会，而且那男子不用说，定是骷髅洞的人，因此陈峰直接忽略了。

眼中寒光闪烁，在穿透玄奥的加持下，炎金宝剑的速度快到了极点。

那骷髅洞高级武圣黄泽瞳孔急促收缩，恐惧到了极点，他刚刚从紫电的麻痹中反应过来，炎金宝剑已然到了他眼前。

“噗嗤！”一声。

炎金宝剑带着可怕穿透奥义刺入了那骷髅洞高级武圣黄泽的眉心中，从前额刺了进去，从后脑勺突了出去，留下一个巨大的血窟窿。

那骷髅洞高级武圣黄泽眼神迅速黯淡了下去，尸体从高空中坠落而下。

“啾啾！”小青迅速从那黄泽尸体的手掌中挣脱了出来，扑腾着青色的小翅膀飞到了小紫鹰的身旁。

“呜呜，小紫姐姐，那坏蛋把我关了起来，小青以为再也见不到你们了。”小青两只小翅膀抹着眼泪，如同惊弓之鸟，显然被吓得不轻。

“你敢再不听话，到处乱跑，我也把你关起来。”陈峰威胁道。

“啾啾，大哥哥不会的，小青知道大哥哥最好了，大哥哥是世上最帅最厉害的人。”臭屁鸟叽叽喳喳直接几个马屁甩了过来，令陈峰哭笑不得。

懒得搭理这小屁精，陈峰目光望向了前方不远处，那是一个非常年轻的黑衣男子，他脚踏九头鸟，手中握着一个惨白色的白骨扇子，浑身散发着极度阴冷的气息。

“小子，我刚才叫你住手，你没听到么！”那手握白骨扇子的黑衣男子脸色铁青，阴测测道。

“不好意思，刚才没听到说话声。”陈峰目光一动，淡淡道：“只听到有人嘴巴在放|屁。”(未完待续。)